أثار حفل زواج أقيم خلال فترة الحرب الأخيرة على قطاع غزة موجة من ردود الفعل. فحفل زواج الشاب الفلسطيني محمود من الفتاة اليهودية مورال، التي أعلنت إسلامها، أثار حفيظة كثيرين، منهم بعض المجموعات اليهودية المتطرفة مثل مجموعة "لهافا" التي خرجت للتظاهر وحاولت الهجوم على الزوجين. لكن الشرطة الإسرائيلية قامت بحراسة وحماية الحفل، كما قام البعض بالتظاهر تأييدا لزواج محمود ومورال باعتباره شأنا شخصيا. وقد حاولت DWعربية التواصل مع الزوج محمود، إلا انه رفض الحديث لأسباب غير معروفة.

كثير من حالات الارتباط بين أفراد من الجانب الفلسطيني والإسرائيلي غير موثقة، ولا يملك الباحثون إحصائيات دقيقة حول هذا الموضوع. البروفيسور حانا هرتسوغ، المحاضرة في علوم الاجتماع بجامعة تل أبيب قالت في مقابلة مع DWعربية: "بشكل عام الإنسان يميل إلى الارتباط بمن هو أقرب إليه سواء من الناحية الطبقية أو الإثنية أو الانتماء الوطني، أما في حال قرر الإنسان الارتباط بفرد من مجموعة أخرى، فان الأمر معقد في إسرائيل لعدة عوامل. إذ ليس هناك زواج مدني بل الزواج هنا "مؤطر" بحسب المجموعات الدينية، سواء أكانت يهودية أم مسلمة أم مسيحية أم درزية، وفي الواقع، من الصعب التحول إلى الديانة اليهودية، بعكس الإسلام الذي يسهل التحول إليه، لذا، فالذين يتزوجون من الطرف الآخر يدخلون الإسلام وليس العكس".

تقوقع

مرت العلاقات بين الجانبين بمراحل تاريخية عدة، تاركة تأثيرات داخل مجتمعيهما. عزيز حيدر، الخبير الاجتماعي وأستاذ الدراسات الإقليمية في جامعة القدس، وصف ما يحصل بين المجتمعين بالتقوقع وقال في مقابلة مع DWعربية: "لقد تابعت ظاهرة الزواج المختلط بين العرب واليهود منذ سنوات طويلة، هذه الظاهرة كانت موجودة بقوة حتى ما قبل عام 67 خاصة في شريحتين داخل المجتمع. الأولى: النخب مثل القيادات السياسية التي تزوجت من يهوديات والثانية في شريحة الشباب الذين يتعاملون غالبا بالمخدرات في كلا المجتمعين، وهذه الشريحة كانت هامشية، كانوا يتركون قراهم ويسكنون المدن الكبيرة، لكنها انخفضت بعد حرب 67 بشكل كبير جداً وأصبح الزواج حدث نادر، فما حصل في يافا من معارضة واحتجاج كان سببه ندرة الحدث".

وأضاف حيدر: " ازداد التقوقع منذ 15 عام بسبب أحداث أكتوبر 2000 واستشهاد 13 شخص من فلسطينيي الداخل، فبات جزء كبير من الفلسطينيين يدرك بأن مواطنته الإسرائيلية غير مضمونة، فبدأ يبتعد عن المجتمع اليهودي. أما السبب الرئيسي الثاني فهو زيادة التدين في كلا الجانين والذي زاد في التقوقع فأصبحت المجتمعات أكثر محافظةً".

قرار صعب

من المعروف أن الزواج هو قرار شخصي وعاطفي بين الأزواج، لكن القرار مرتبط غالبا باعتبارات اجتماعية. وبحسب بحث قامت به هرتسوغ مع باحثين آخرين يتناول الأفكار المسبقة لدى المجتمعات وشارك فيه باحثون من مختلف دول العالم مثل الولايات المتحدة والبرازيل، فإن قرار الزواج تحكمه عوامل عدة.

حول البحث تقول البروفسور هرتسوغ: "سألنا ثلاث مجموعات داخل إسرائيل، فلسطينيو الداخل واليهود الشرقيين واليهود الإثيوبيين، وكانت الأسئلة تتعلق بالزواج. فأجاب جزء كبير من الجانبين اليهودي والفلسطيني، إنهم مستعدون لبذل المزيد من الجهد للوصول إلى تعايش ومواطنة مشتركة فيما بينهم، لكن موضوع الزواج هو خط أحمر".

وتضيف البروفسور هرتسوغ "عزا المشاركون الأسباب التي تمنعهم من الارتباط بالطرف الآخر لاختلاف الثقافة والعادات أكثر منها إلى الحس الوطني، وعبر أحد المشاركين بالقول: "أنا أحب أن اخرج مع نساء يهوديات وأن أتعرف عليهن وعلى ثقافات أخرى، لكنني من المستحيل أن أتزوج امرأة يهودية" فبرأيه أن الفجوة الثقافية كبيرة، كما أن السبب الأكبر لذلك هو عائلته التي لن تسمح له بذلك، وأظن أن ذلك موجود في الجانب اليهودي". تقول البروفسور هرتسوغ.

فرص الالتقاء

يعتقد حيدر بأن مناخ التطرف والأجواء المشحونة الموجودة في البلاد خاصة داخل المجتمع اليهودي يقلل من فرص اللقاء، ويضيف: "زيادة الكليات والمعاهد التعليمية داخل إسرائيل أدى إلى قلة الالتقاء، فالكثير من هذه المعاهد أقيمت داخل مناطق عربية وأصبحت تعلم باللغة العربية، فسابقا كانت نسبة الطلاب العرب الذين يتوجهون للجامعات المختلطة مع اليهود أكثر، لكن الكليات وفرت لهم البديل بمناطقهم. أما من الناحية الجغرافية فحالات وأماكن الالتقاء قليلة، حتى في المدن المختلطة مثل يافا وحيفا واللد فالالتقاء محدود، لأن الحارات المشتركة بالسكن قليلة".

وأوضح حيدر: " أكثر حالات الزواج التي تحصل الآن هي من مهاجرات روسيات وليس مع إسرائيليات من الجيل الثاني أو الثالث في البلاد هنا، وتحصل خاصة بين الأطباء والممرضين فالكثير من الممرضين العرب يعملون في المستشفيات الإسرائيلية، وفي المقابل يوجد كثير من الروس وخصوصا من النساء المهاجرات يعملن أيضا في المستشفيات، لذا فهناك حالات التقاء بين العرب واليهود هناك". ولا يستبعد حيدر "أن تكون هناك علاقات سرية تظل في الخفاء وغير معروفة".