Георги Папакочев потърси за коментар Богдана Тодорова, доктор на философските науки от Института за философски изследвания в БАН. Разговорът започва с въпроса доколко страховете от радикалния ислям в България са реални и не е ли преувеличена тази опасност? Отговорът на Богдана Тодорова:

„Тези страхове са безспорно преувеличени. И причината е, че липсва елементарна информация, липсва доброто познаване на „другия”, който - независимо дали ни харесва или не - е наш съсед. Защото ислямът и християнството в България живеят близо 14 века в мирно съвместно съществуване. На практика обаче се оказва, че ние изобщо не познаваме другата религия. Така ставаме жертва на безкрайно много спекулации - доказват го именно последните събития. Темата, впрочем, имаше продължение седмица по-късно с публикацията във в.”24 часа за реалните заплахи на Ал Кайда - още един пример за непознаване на проблема", казва Богдана Тодорова и продължава:

Ал Кайда не е банда необразовани терористи!

Какво всъщност стои зад Ал Кайда и има ли ги тези рискове от радикален ислям в България? Ал Кайда беше създадена в края на 80-те години от сливането на три въоръжени групировки: афганистанските араби на Осама бин Ладен и две египетски, Ислямската партия и Египетски ислямски джихад, на д-р Айман Зауахири, който, както знаем, беше идеологическият теолог на Ал Кайда.

Да го кажа изрично: това не е някаква банда необразовани терористи! Напротив, имаме работа с високо ерудирани, в повечето случаи млади хора, получили образованието си в престижни западни институции. Те в общия случай са богати, имат солидни социални статуси, организирани са ефективно в мрежи с широка обществена подкрепа. И всички те обединени от какво? От една обща идеология, от една мащабна философия. Защото става въпрос именно за философия, зад която стои един реален философ: Сейб Кутб.

По време на процеса срещу него и особено след екзекуцията му през 1966 година в Египет неговата философска идеология широко се преекспонира и така се превръща в доктрина за следване от многобройни негови млади последователи, които откриват в нея решение на всички злободневни проблеми на нашия глобален свят. Те се смятат призвани да защитят исляма и да установят тук, на Земята, царството на Аллах. Ето защо за тях не са нито чужди, нито противопоказни насилието и терорът. В техните очи това е праведният път на един мюсюлманин - "джихад" в името на исляма.”

Ходжи от Саудитска Арабия? Не!

Според Богдана Тодорова, рисковете идват от там, че държавата продължава да абдикира от социалните си функции, че не се вслушва в мнението на специалисти и експерти по религия. Тя е убедена, че в районите със смесено население не бива да се закриват училища, а напротив, да се откриват нови и да се изпращат качествено подготвени специалисти по ислям. И още: на Висшия ислямски духовен институт в София трябва да се даде официална акредитация от страна на Министерство на образованието така, че той да подготвя своите преподаватели, а програмите и качеството на подготовка на бъдещите преподаватели да се контролират от държавата.

Богдана Тодорова с тревога припомня, че вместо това в момента „се внасят” специалисти и експерти от страни като Саудитска Арабия, Сирия и Йордания, където има по-различно виждане и трактоване на исляма като религия, като практики и като вярвания, плюс известни „нововъведения”, които не са характерни и типични за ханифитския ислям, проповядван в България.

И все пак риск има

Специалистката изобщо не омаловажава потенциалните опасности: „Опасностите идват от много страни, не можем конкретно да кажем, че това е само уахабизмът, който в момента става особено актуален. Опасностите са многолики и трябва да кажа, че българското общество все повече и повече ще се изправя пред т. нар. комбинирани рискове, които не подлежат на дефиниране в определени категории.

В днешното глобално постмодерно общество, в което живеем, това е една рискова зона. В нея има непрекъснато транслиране на емигрантски и мигрантски вълни, на етноси и религии, на емисари, на харизматични лидери и водачи на екстремистки групировки. Това води до разделяне и формиране, от своя страна, на различни общности, в които на практика има властващи и репресирани идентичности. Защото ислямският фундаментализъм е точно това - базов модел за съхранение на ислямската идентичност."