Предполага се, че около един процент от мюсюлманите в Германия са ислямистки настроени. Тези хора гледат на религията като на политическа идеология. Според тях религията трябва да прониква в тъканта на всички закони и държавни институции. “ Ислямът е решение за всичко” – гласи принципът, към който се придържат. Все пак, само малка част от живеещите в Германия мюсюлмани, одобяват насилието. Броят на така наречените опасни лица варира доста радикално – някой твърдят, че те са около 60, други називават числото 900. В крайна сметка става дума само за предположения. По-конкретни са данните на властите в провинция Баден-Вюртемберг. Шефът на местната полиция Ервин Хетгер казва:

“В Баден-Вюртемберг има ислямистки потенциал от около 5 000 души. Освен това има около 130 души, които спадат към по- активния ислямистки кръг. Тъкмо това са хората, които ние – полицията, но и службита за защита на конституцията - много внимателно държим под око.”

Според експерта от провинциалната служба за защита на конституцията Херберт Мюлер, важна е не само бройката на потенциално опасни ислямисти. Той добавя:

“Хора, които купуват 750 кг. химикали, с които да направят бомба, са изключително опасни, дори и когато става дума само за единици.”

Лайпцигската социоложка Моника Воолраб- Заар твърди обаче, че няма право-пропорционална зависимост между конвертирали към исляма и склонност към радикализация и екстремизъм. Тя казва:

“Не може да се каже със сигурност, дали конвертитите са по-склонни към насилие отколкото другите ислямисти или не. Чисто и просто ни липсват данни за да можем да проверим, как стоята нещата. Затова смятам, че не е сериозно, да се работи с предположения и догадки.”

Точният брой на онези, които са приели ислямска религия в Германия, не е обхванат от статистиките, затова съществуват само предположения. Според тях, в страната има между 20 000 и 100 000 конвертити. Моника Воолраб е провела най- голямото до момента проучване по този въпрос в Германия. Тя казва:

“Един от основните мотиви за подобна промяна на религията – със сигурност – е женитбата. Това се наблюдава във всички форми на конверсия, включително и в рамките на християнството. Засилването на миграционните процеси увеличава например броя на женитбите между германци и турци и това дава поле за известни религиозни конверсии. Има освен това, и други форми на конверсия, както и други мотиви за подобна крачка, които са по-тясно свързани с личните биографии на хората. Става дума обаче за малцинство сред конвертитите – относително малък е делът на онези, които се отказват от религията си и приемат чужда поради лични причини и кризи.”

По всяка вероятност за радикализирането на един конвертит играе роля комбинация от множество различни фактори, включително и наличието на ислямистко обкръжение. Мароканският имам Абделмалик Хибауи добре познава въпросните среди и казва:

“Много неща се политизират. Тогава вярата и набожността отиват на заден план. А някои, които са приели ислямската религия научават само отделни неща за ситуацията на мюсюлманите в Палестина или в Ирак, така че това да ги мотивира да гледат на американците или Запада като на врагове.”