ব্যক্তি থেকে পরিবার, পরিবার থেকে সমাজ, সমাজ থেকে রাষ্ট্র- এভাবে ছোট থেকে খুব বড় পরিসরে বিভিন্ন রূপে থাকে বর্ণবাদ৷ মুখের কথায়ও তা ব্যাপকভাবে ছড়াতে পারে৷ ক্যানাডার অ্যালবার্টা সিভিল লিবার্টিজ রিসার্চ সেন্টার বলছে, মত প্রকাশের স্বাধীনতার নামে ‘ব্যক্তিগত মতামত’ হিসেবে যা কিছু বলা বা লেখার মাধ্যমেও তা ব্যাপক হারে ছড়ায়৷ তাই ধর্ম, বর্ণ, ভাষা, সংস্কৃতি ইত্যাদির নামে পক্ষপাত বা ঘৃণা প্রকাশ পরিহার করুন৷

উদারতায় শ্রেষ্ঠত্ব, অহঙ্কারে নয়৷ ধর্ম, জাতপাত, গায়ের রং, উচ্চতা, ভাষা, আঞ্চলিকতা ইত্যাদি দিয়ে শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করাও বর্ণবাদের নামান্তর৷ যে সমাজ বা রাষ্ট্রে এসব প্রবণতা যত কম, সেই সমাজ বা রাষ্ট্র তত বেশি বর্ণবাদমুক্ত৷

কারো মত বা কাজ পছন্দ না হলে তাকে শারীরিক বা মানসিকভাবে আঘাত করার প্রবণতা প্রায় সব সমাজেই দেখা যায়৷ এমন অসহিষ্ণু এবং বিদ্বেষপূর্ণ আচরণে বর্ণবাদ বিস্তৃতি পায়৷ গালাগাল, হুমকি, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা ইত্যাদিও এমন আচরণের অন্তর্ভুক্ত৷

যে কোনো স্থানে নির্দিষ্ট ব্যক্ত , শ্রেণি বা গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে অপপ্রচার, অশ্লীলতা কিংবা কুৎসা ছড়ানোর অপপ্রয়াস না রুখলে অপশক্তির সক্রিয়তা বাড়ে৷ ফলে ঘৃণার সঙ্গে সঙ্গে নানা পর্যায়ে বর্ণবাদও বাড়ে৷ মানবিক মূল্যবোধ সম্পন্ন প্রতিটি মানুষের উচিত এসব ক্ষেত্রে ভুক্তভোগীর পাশে দাঁড়ানো৷

বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় বিজ্ঞান, প্রযুক্তি ও চিকিৎসা শাস্ত্র বিষয়ক তথ্যের উৎস সায়েন্সডাইরেক্ট ডটকম দশ বছরের এক গবেষণা শেষে বলেছে, ইন্টারনেটের প্রসারের ফলে সাইবার দুনিয়ায় বর্ণবাদী তৎপরতা ব্য্যাপকহারে বেড়েছে৷ ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগতভাবে চালানো হচ্ছে বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন ধরণের বর্ণবাদী প্রচার৷ যে কোনো সমাজে বর্ণবাদ রুখতে সাইবার দুনিয়ায় মানবিকতার প্রসার জরুরি৷

সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে মানহানিকর যে কোনো বক্তব্যের প্রমাণ রেখে দেয়া উচিত৷ অনেক সময় সম্মান এবং নিরাপত্তার স্বার্থে সাইবার অপরাধ দমন বিভাগকে প্রমাণসহ বিষয়টি জানানো জরুরি হয়ে পড়ে৷

সব দেশের সব মানুষের সুখে শান্তিতে থাকার অধিকার আছে৷ কারো বর্ণবাদী আচরণে শান্তি বিঘ্নিত হলেও সংঘাতে না যাওয়া ভালো৷ সংঘাতে অনেক সময় সমস্যা বাড়ে৷ তাছাড়া সংখ্যা বা শক্তিতে পিছিয়ে থাকাদেরই বেশি টার্গেট করে বর্ণবাদীরা৷ সেক্ষেত্রে প্রতিকার বা আত্মরক্ষার জন্য ‘প্রতিবেশীদের’ সমর্থন বা সহযোগিতা চান৷

আব্দুল সুমুদ শাইবুর বয়স এখন ৫০৷ নিজের স্মার্টফোন বের করে দেখালেন পিতামহের ছবি৷ বললেন, ‘‘তাঁর উচ্চতা দেখেন!’’ তিনি আরো জানান, ‘‘আমার পূর্বসূরীরা ছিলেন অতিকায়, শক্তিশালী এবং সুঠাম দেহী৷’’ শাইবুর কথায় জানা গেল, দাসত্ব ঠেকাতে পূর্বসূরীদের অনেকেই যুদ্ধ করতেন৷ মাঝে মাঝে জয় পেতেন, কিন্তু হেরেও যেতেন৷ আর হেরে যাওয়া মানে আজীবন দাসত্ব৷

যুক্তরাষ্ট্রে দাস বিক্রির আগে থেকেই পশ্চিম আফ্রিকায় এই বাণিজ্যের প্রচলন ছিল৷ ১৫ শতকের শেষের দিকে, জাহাজে করে নিজ দেশে দাস নিয়ে যেত পর্তুগিজরা৷ ইউরোপীয় দখলদারিত্বের পর আফ্রিকার পশ্চিম উপকূল হয়ে ওঠে দাস রপ্তানির মূল কেন্দ্র৷

দাস ব্যবসার জন্য ইউরোপের ক্ষমতাশালীরা অস্ত্র, টেক্সটাইল বা অ্যালকোহলের জাতীয় পণ্যগুলো আফ্রিকার পশ্চিম উপকূলে নিয়ে আসতো৷ আফ্রিকা থেকে জাহাজগুলো পাল তুলতো অ্যামেরিকার পথে৷ সেখানে চা, কফি বা সুতির মতো লোভনীয় কাঁচামালের বিপরীতে ক্রীতদাসদের বিনিময় করা হতো। আর পণ্যগুলো পাঠানো হতো ইউরোপে৷ তাই পুরো সিস্টেমটিকে বলা হতো ত্রিভুজাকার বাণিজ্য৷

ক্রীতদাসদের নিয়ে আটলান্টিক পাড়ি দেয়ার যাত্রা ছিলো খুবই অমানবিক৷ দাসবাহী জাহাজগুলোর শেষ সেন্টিমিটার জায়গাটিও ছাড় দেয়া হতো না৷ আক্ষরিক অর্থে একে অপরের উপরে সারিবদ্ধভাবে রাখা হতো দাসদের৷ বেধে রাখা হতো শিকলে৷ দেওয়া হতো না পর্যাপ্ত খাবার বা পানি৷ আর ক্রীতদাসদের কেউ অসুস্থ হয়ে পড়লে সংক্রমণ ছড়িয়ে পড়ার ভয়ে তাঁদের জাহাজ হতে ফেলে দেয়া হতো৷

‘নতুন বিশ্বে’ ক্রীতদাসদের সুতা আর আখ চাষে বাধ্য করা হতো৷ জমির মালিক লাভবান হতেন, আর ক্রীতদাস গরীবই থেকে যেতেন৷ তাঁদের জীবন যাপনও ছিলো মানবেতর৷ শহরের দিকে তাঁদেরকে দিয়ে পণ্য উঠা নামানোর কাজ করানো হত, আর গৃহস্থালি কাজে যাঁরা ছিলেন, তাঁদের চলতে হতো মালিকের কথা মতো৷ অনেককে আবারো শিল্প-কারখানার কাজে লাগানো হতো৷

অনেক দাসের জন্য সহিংসতা ছিল নিত্যদিনের ঘটনা৷ শেকল আর লোহা দিয়ে তাঁদের চিহ্নিত করা হতো৷ কেউ আপত্তি করলেই বেত্রাঘাত৷ এমনকি, ক্রীতদাসরা কোনো সম্পর্কে জড়াবে কি-না সেই সিদ্ধান্তও নিতে পারতো তাঁদের কথিত মালিকরা৷ দাসদের কোনো অধিকার ছিল না৷ একদিন মুক্ত হবেন এই আশাটা ছিলো তাঁদের একমাত্র সম্বল৷ দাসপ্রথার স্মারক হয়ে এই শেকলটি আইভরি কোস্টের একটি যাদুঘরে রাখা আছে৷

ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক দাস ব্যবসার সুবর্ণ সময় ছিলো ১৮ শতকে৷ আফ্রিকার দুই-তৃতীয়াংশ দাসকে নিয়ে যায় অ্যামেরিকা৷ মানচিত্রটি সেই সাক্ষ্য বহন করছে৷ এই পথ ধরে নোঙ্গর তুলে চলে যেতো দাসবাহী জাহাজ৷ কতোজন আফ্রিকান দাসত্ব বরণ করেছিলেন তার প্রকৃত সংখ্যা নেই৷ অনুমান করা হয় সংখ্যাটি অন্তত চার কোটি৷

আজকের ঘানা উপকূলে ‘গ্রো ফ্রেড্রিশবুর্গ’ উপনিবেশ ছিলো ব্র্যান্ডেনবুর্গের ইলেক্টর ফ্রেডরিখ ভিলহেলমের৷ দাস ব্যবসায়ের সময় ঘানাকে ‘সোনালী উপকূল’ বলা হত৷ সেখান থেকে ব্র্যান্ডেনবুর্গাররা ত্রিভুজাকার বাণিজ্যে অংশ নিত৷

ঘানার আশান্তি অঞ্চলের গ্রাম আদিওয়ান৷ পূর্বসূরী কোয়ামে বাদুর সমাধিতে গিয়েছিলেন নানা অ্যাসেনসো। অনেক বছর আগে দাস হিসাবে বিক্রি করা হয় কোয়ামে বাদুকে। পূর্বপুরুষের সম্মানে তাঁদের পরিবারে প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম ধরে এই নামটি চলে আসছে। এমনকি, নানা অ্যাসেনসোর সন্তানের নামও কোয়ামে বাদু৷

নুহালেনিয়া আদা গ্রামে ইনস্টলেশন আর্টের মধ্য দিয়ে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করেন ঘানার শিল্পী কাওমে অকোটো বামফো। ১৮০৮ সালে দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করে ব্রিটিশরা৷ নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি ১৮১৫ সালে নিশ্চিত করে ভিয়েনার কংগ্রেস৷ তারপরেও ১৮৭০ সালের আগ পর্যন্ত প্রকৃত অর্থে বিলুপ্ত হয়নি দাস প্রথা৷ ঘানার উপকূলে দাস দুর্গের ধ্বংসাবশেষ সেই যুগের স্মারক হয়ে আছে৷