অনেকেই ‘ইন্ট্রাইউটেরাইন কন্ট্রাসেপশন’ বা আইইউসি ব্যবহার করতে চান না, কেননা তাদের ধারণা জরায়ুর মধ্যে টি-শেপের একটি ডিভাইস বসানো হলে ভবিষ্যতে চাইলেও সন্তান জন্মদেয়া কঠিন হয়ে পড়বে৷ কিন্তু চিকিৎসকরা বলছেন, এটা ভিত্তিহীন ধারণা৷ আর ভবিষ্যতে আইইউসি পদ্ধতি ব্যবহার করা নারী অন্যদের মতোই সন্তান নিতে পারবেন৷ এই পন্থা যেকোন বয়সের, এমনকি যাদের কোনো সন্তান নেই এমন নারীদের জন্যও কার্যকর৷

জন্মনিয়ন্ত্রণ বড়ির জটিল রাসায়নিক গঠন যা ভ্রুণের বৃদ্ধি রোধ করে, কারো কারো ক্ষেত্রে ওজন বাড়াতে কিছুটা ভূমিকা রাখতে পারে৷ তবে তার মানে এই নয়, যে কোনো নারী, যিনি কিনা বড়ি গ্রহণ করেন, তার ওজন বেড়ে যাবে৷ ওজন আরো অনেক কারণে বাড়তে পারে৷

মেয়েরা চাইলে যতদিন খুশি ততদিন জন্মনিয়ন্ত্রণ বড়ি খেতে পারেন, কারণ এটা পুরোপুরি নিরাপদ৷ আর যখন গর্ভবতী হতে চাইবেন, তখন পিল ছাড়লেই চলবে৷ তবে আপনার চিকিৎসক যে বড়ি খেতে বলেন, সেটা খাওয়া সবচেয়ে নিরাপদ৷

যারা অনেক ধূমপান করেন, তাদেরক্ষেত্রে সাধারণ বড়ি কাজ নাও করতে পারে৷ কারণ বেশিমাত্রায় ধূমপান সাধারণ বড়ির কার্যক্ষমতা নষ্ট করে দেয়৷ তবে তাদের জন্য উচ্চমাত্রার বড়ি রয়েছে যা চিকিৎসকের পরামর্শ অনুযায়ী গ্রহণ করা যেতে পারে৷

‘এমার্জেন্সি কন্ট্রাসেপশন’ বা ইসি বড়ি গর্ভপাত বড়ি নয়৷ এটি গর্ভধারণ প্রতিরোধ করে এবং অরক্ষিত যৌনমিলনের পাঁচদিন পর অবধি গ্রহণ করা যায়৷ আর একজন নারী অন্তঃসত্ত্বা হওয়ার পর যদি ইসি বড় গ্রহণ করেন, তবে তা কোনো ফল বয়ে আনবে না৷

লুইজে অটো-পিটার্স (১৮১৯-১৮৯৫) ছিলেন জার্মানিতে নারী আন্দোলনের একজন পথিকৃৎ ও ‘সাধারণ জার্মান নারী সমিতি’-র যুগ্ম প্রতিষ্ঠাতা (১৮৬৫)৷ লেখিকা হিসেবে তাঁর ডাকনাম ছিল ‘গানের পাখি৷’

উনবিংশ শতাব্দীর শেষ অবধি জার্মানিতে মেয়েদের স্কুল-কলেজে পড়াশুনার বিশেষ চল ছিল না৷ ১৮৯০-এর দশকে মেয়েদের স্কুল শিক্ষার দাবিতে যে আন্দোলন শুরু হয়, তার পুরোভাগে ছিলেন শিক্ষক ও নারীবাদী হেলেনে লাঙ্গে (১৯৪৮-১৯৩০)৷ মহিলাদের ভোটাধিকার আদায়ের দাবিতে সোচ্চার ছিলেন তিনি৷

শ্রমিক সংগঠনে মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব, মহিলাদের ভোটাধিকার ও গর্ভপাতের অধিকারের দাবিতে সক্রিয় ও সোচ্চার ছিলেন ক্লারা সেটকিন (১৮৫৭-১৯৩৩)৷ ক্লারা সেটকিন সে আমলেই জার্মান দায়রা আইনের ২১৮ নং ধারাটির বিরুদ্ধে আন্দোলন করেছেন৷ গর্ভপাতবিরোধী এই ধারাটির বিরুদ্ধে গত শতাব্দীর সত্তরের দশকেও জার্মানিতে তুলকালাম হয়ে গেছে৷ আন্তর্জাতিক নারী দিবস প্রতিষ্ঠাতেও ক্লারা সেটকিনের অবদান ছিল৷

আনিটা আউগ্সপুর্গ (বাঁয়ে) ও তাঁর সঙ্গিসাথীরা সামাজিক রীতিনীতির পরোয়া করতেন না৷ আউগ্সপুর্গ তাঁর বান্ধবীর সঙ্গে থাকতেন৷ দু’জনেই মাথার চুল ছোট করে কাটতেন ও পুরুষালি পোশাক পরতেন৷ আইনজীবী হিসেবে তিনি জার্মানিতে মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য লড়াই করেছেন (যে অধিকার শেষমেষ ১৯১৮ সালে আদায় হয়)৷ যৌনকর্মীদের অধিকারের জন্যও তিনি সক্রিয় ছিলেন৷ তাঁর সমিতি একাধিক আন্তর্জাতিক মহিলা সংগঠন সৃষ্টিতে সংশ্লিষ্ট ছিল৷

নাৎসিরা ছিল নারীমুক্তিবিরোধী৷ তাদের চোখে নারী অধিকার গোষ্ঠীগুলি ছিল ইহুদি অথবা কমিউনিস্টদের সৃষ্ট৷ নাৎসিদের মতে নারীর ভূমিকা হলো ঘরণী তথা জননীর৷ অপরদিকে পুরুষরা যখন রণাঙ্গণে, তখন এই মহিলাদেরই কলকারখানায় গোলাবারুদ উৎপাদনের কাজে হাত লাগাতে হয়েছে জার্মানিতে৷

১৯৪৫ সালে জার্মানির অধিকাংশ বড় বড় শহর তখন বিধ্বস্ত৷ সেই ধ্বংসস্তূপ সরিয়ে নতুন করে দেশ গড়ে তোলার কাজে বিশেষ ভূমিকা রাখেন জার্মানি মহিলারা৷ অপরদিকে নারী অধিকার আন্দোলনগুলিও যেন কিংবদন্তির ফিনিক্স পাখির মতো সেই ধ্বংসাবশেষ থেকে মাথা তোলে৷

১৯৬১ সালে জার্মানিতে গর্ভনিরোধক পিল বা বড়ির চল হয়৷ গোড়ায় শুধু বিবাহিত মহিলাদের এই পিল ব্যবহার করার অনুমতি ছিল; ডাক্তারের প্রেস্ক্রিপশনে লেখা থাকতো, মহিলাদের মাসিকের বেদনা উপশমের জন্য এই পিল দেওয়া হচ্ছে৷

১৯৬৮ সালে গোটা পশ্চিম জার্মানি জুড়ে যে ছাত্র আন্দোলনের অবতারণা ঘটে, তার লক্ষ্য ছিল কর্তৃত্ববাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম ও শিক্ষাব্যবস্থার সংস্কার – এবং সেই সঙ্গে যৌন স্বাধীনতাও বটে৷ কিন্তু গোটা ছাত্র আন্দোলনের নেতৃত্ব পুরুষ অধ্যুষিত হওয়ায় মহিলারা নারীমুক্তির জন্য পৃথকভাবে পথে নামেন৷ ছবিতে প্রদর্শিত নিশানটিতে লেখা রয়েছে: নারীমুক্তি = শ্রেণীসংগ্রাম৷

২১৮ নং অনুচ্ছেদের দরুণ সত্তরের দশকেও জার্মানিতে গর্ভপাত দায়রা অপরাধ বলে গণ্য হতো৷ ১৯৭১ সালে জার্মানির ‘স্ট্যার্ন’ পত্রিকা ৩৭৪ জন মহিলার নাম ছাপে, যারা প্রকাশ্যে স্বীকার করেন যে, তাঁরা গর্ভপাত করিয়েছেন৷ তারপর থেকে সংশ্লিষ্ট আইনটি একাধিকবার সংশোধন করা হয়েছে ও বিশেষ বিশেষ পরিস্থিতিতে ও শর্তে গর্ভপাত বৈধ করা হয়েছে৷

জার্মানিতে নারীবাদী আন্দোলনের পথিকৃত অ্যালিস শোয়ার্ৎজার জার্মানির প্রথম নারীবাদী পত্রিকা ‘এমা’ প্রতিষ্ঠা করেন ১৯৭৭ সালে৷ মহিলাদের জন্য সৃষ্ট পত্রিকাটিতে ফ্যাশন ও গ্ল্যামারের চেয়ে রাজনীতির উপরই বেশি জোর দেওয়া হতো৷

ভাবলেও আশ্চর্য হতে হয়, ১৯৭৭ সাল অবধি জার্মানিতে মহিলারা স্বামীর অনুমতি না নিয়ে চাকুরি করতে পারতেন না৷

শুধু জার্মানিতেই নয়, সারা বিশ্বে নারী আন্দোলন বহু লক্ষণীয় সাফল্য অর্জন করেছে বটে, কিন্তু এখনও অনেক কাজ বাকি রয়ে গেছে৷ জার্মানির সংসদ বা বড় বড় শিল্পসংস্থাগুলিতে আগের মতোই পুরুষদের আধিপত্য৷ জার্মানিতে আজও অনেক ক্ষেত্রে মহিলাকর্মীরা পুরুষ সহকর্মীদের মতো একই কাজ করে কম বেতন পান৷ আর যৌন হয়রানি তো আছেই৷ কাজেই প্রত্যেক নারী দিবসের উপজীব্য হওয়া উচিত – আগের নারী দিবসের দিকে অগ্রণী হও৷

কোরান শরিফে স্পষ্টভাবে গর্ভপাতের বিষয়ে কিছু বলা নেই৷ তবে কিছু নির্দেশনা আছে যেগুলো গর্ভপাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে বলে ইসলামি বিষয়ে পণ্ডিতরা মনে করেন৷

সূরা আল-মায়দাহের ৩০তম আয়াতে বলা হয়েছে, ‘‘যে বা যারা একটি আত্মার জীবনকে হত্যা থেকে বিরত থেকেছে, সে বা তারা যেন সব মানুষের জীবনকে হত্যা থেকে বিরত থেকেছে৷ যে বা যারা একটি আত্মাকে হত্যা করেছে, সে বা তারা যেন পুরো মানবজাতিকেই হত্যা করেছে৷’’ আর অধিকাংশ মুসলিম পণ্ডিত মনে করেন, গর্ভে থাকা ভ্রুণকেই ইসলাম জীবন হিসেবে স্বীকৃতি দেয়৷

যদি মায়ের প্রাণ হুমকির মুখে থাকে তাহলে গর্ভপাত সমর্থন করে ইসলাম৷ মুসলিম আইন ‘দু’টি মন্দ জিনিসের মধ্যে যেটি কম মন্দ তাকে’ বেছে নেয়ার প্রতি সমর্থন জানায়৷ এক্ষেত্রে গর্ভপাতকেই ‘কম মন্দ’ মনে করা হয়৷ এর পক্ষে কয়েকটি যুক্তি হচ্ছে মা-ই ভ্রুণের ‘জন্মদাতা’, মায়ের জীবন আগে থেকেই প্রতিষ্ঠিত, মায়ের অন্যান্য দায়িত্ব আছে, মা একটি পরিবারের অংশ এবং মাকে মরতে দিলে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ভ্রুণও মরে যায়৷

কেউ যদি মনে করেন আগত শিশুকে লালনপালন করা তার পক্ষে হয়ত সম্ভব হবে না এবং সেই ভয়ে ভ্রুণকে মেরে ফেলেন, তাহলে সেটি মহাপাপ বলে বিবেচিত হবে৷ সুরা আর ইসরার ৩২ আয়াত বলছে, ‘‘তোমরা তোমাদের সন্তানকে দারিদ্রতার ভয়ে হত্যা করো না৷ আমরা তোমাকে এবং তোমার সন্তানকে দেখেশুনে রাখি৷ তাই তাদের হত্যা করে সত্যিকার অর্থেই একটি মহাপাপ৷’’

গর্ভধারণের চার মাসের মধ্যে যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে, ভ্রুণ ত্রুটি নিয়ে বাড়ছে এবং এর সমাধান সম্ভব নয়, এবং এই সমস্যা পরবর্তীতে শিশুর জীবন দুর্বিসহ করে তুলতে পারে, তাহলে সেক্ষেত্রে গর্ভপাত সমর্থন করেন অনেক পণ্ডিত৷ এক্ষেত্রে অন্তত দু’জন বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের পরামর্শ নিতে বলা হয়েছে৷ অবশ্য এক্ষেত্রেও গর্ভপাতের পক্ষে নন এমন পণ্ডিতও আছেন৷

গর্ভধারণের সময় ১২০ দিন পেরিয়ে গেলে গর্ভপাত সমর্থন না করার পক্ষে মোটামুটি পণ্ডিতদের মধ্যে মিল রয়েছে৷ তবে এক্ষেত্রে যদি ভ্রুণের ত্রুটি মায়ের জীবন হুমকির মুখে ফেলে দেয় তাহলে অন্য কথা৷

২০১৩ সালে প্রকাশিত পিউ রিসার্চ সেন্টারের এক জরিপ বলছে, বাংলাদেশের প্রায় ১৮ শতাংশ মুসলিম নাগরিক নৈতিক বিবেচনায় গর্ভপাত সমর্থন করেন৷ অর্থাৎ প্রতি পাঁচজন বাংলাদেশি মুসলমানের মধ্যে একজন গর্ভপাতের পক্ষে৷ ৩৭টি দেশের মসুলমানদের উপর পরিচালিত এই জরিপে বাংলাদেশেই গর্ভপাতের পক্ষে সবচেয়ে বেশি মানুষ পাওয়া গেছে৷ আরও জানতে উপরের ‘+’ চিহ্নে ক্লিক করুন৷

২০০৫ সালে প্রকাশিত এক গবেষণায় দেখা গেছে, ভ্রুণের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে তার মধ্যে ব্যথা, এমনকি তার আশেপাশে কী ঘটছে, তা বোঝার মতো নার্ভাস সিস্টেম গড়ে ওঠে না৷ আরেক গবেষণা বলছে, ব্যথা পাওয়ার জন্য যে ‘নিউরো-অ্যানাটোমিকাল অ্যাপারেটাস’ প্রয়োজন তা গড়ে ওঠার কাজ গর্ভধারণের ২৬ সপ্তাহ আগে সম্পূর্ণ হয় না৷ অবশ্য এই বিষয়ে বিতর্ক এখনও থেমে নেই৷ দু’টি গবেষণা সম্পর্কে আরও জানতে উপরে (+) চিহ্নে ক্লিক করুন৷