Vehabizam nije imao uporište u BiH sve do ratova devedesetih godina, kada u ovu zemlju stižu i muslimanski borci iz arapskih zemalja. Vjeruje se da je na ovim prostorima bilo prisutno oko 2.000 arapskih „mudžahedina“, odnosno „svetih ratnika“. Nakon rata, neki od njih odlučili su ostati u BiH gdje su dobili i državljanstvo. Uz pomoć arapskih donacija počinju širiti vehabijsko tumačenje islama.

Njihovi sljedbenici iz BiH, poput uhapšenog Huseina Bosnića iz Bužima, ispoljavaju izrazito militantne navike, pozivajući muslimane na džihad, odnosno „sveti rat“ u arapskim zemljama. Bosnić, poznatiji kao Bilal, jedan je od vođa vehabijske zajednice u BiH i navodno je pozivao mladiće iz ove zemlje da se priključe oružanim grupama „Islamske države“.

Od izbijanja sukoba u Siriji i Iraku sigurnosne službe BiH prikupljaju informacije o odlasku bh. državljana na strana ratišta, ali nema preciznih podataka o njihovom broju. U akciji Državne agencije za istrage i zaštitu (SIPA) kodnog naziva „Damask“ u srijedu (3.9.) u više bh. gradova uhapšeno je 16 osoba koje su, između ostalog, osumnjičene za terorizam i vrbovanje bh. građana za odlazak na ratišta u Siriju i Irak.

Profesor na sarajevskom Fakultetu političkih nauka Vlado Azinović kaže da je rat u Siriji tokom protekle tri godine privukao oko 12.000 stranih dobrovoljaca iz skoro 80 država.

Vehabije iz BiH na stranim ratištima

„Pretpostavlja se da je iz BiH put Sirije do sada otišlo između 150 i 160 muškaraca, dvadesetak žena i još neutvrđen broj djece. Dobar dio ih se vratio, dvadesetak ih je poginulo, a dio se uopće nema namjeru vraćati. Protiv takvog fenomena teško se boriti samo kriminalizacijom i policijskom represijom. Neophodno je razviti kontranarative, osnažiti ulogu porodice, socijalnih službi, obrazovnih institucija, medija, vjerskih zajednica kako jednom osamnaestogodišnjaku ne bi bilo privlačnije otići u Siriju - zemlju koju vjerovatno ne zna pokazati ni na mapi, u sukob koji ne razumije - nego li potražiti svoje mjesto i budućnost u ovoj zemlji“, kaže Azinović za Deutsche Welle.

Političari u BiH uzdržani su u komentarima jer, kako tvrdi predsjedavajuća Komisije za odbranu i sigurnost Parlamenta BiH Dušanka Majkić, ni akcija „Gornja Maoča“ nije dala konkretne rezultate. „Najveća poslijeratna policijska akcija u BiH u Gornjoj Maoči trebalo je da riješi pitanje vehabija u ovoj zemlji, ali vidjeli smo kako se sve završilo zbog nemuštog pravosuđa“, kaže Dušanka Majkić. Vlado Azinović vjeruje da je akcija „Damask“ imala za cilj doprinijeti međunarodnim naporima da se prekinu kanali za snabdijevanje novcem, oružjem i dobrovoljcima militantne grupe „Islamska država“, koja je svojim divljačkim nasiljem proteklih mjeseci zgrozila cijeli svijet.

Opasnost vreba i na društvenim mrežama

„Ta grupa, koja je na zgražavanje ogromne većine muslimana, uzurpirala pravo da proglašava halifat (kalifat), u svojim redovima ima i ljude iz BiH koji također učestvuju u brutalnom nasilju protiv neistomišljenika i spremni su poginuti za ostvaranje utopije u koju vjeruju. Zdrav razum nalaže oprez. Ti ljudi se čak ne moraju ni vratiti ovdje. Njihove aktivnosti na društvenim mrežama, snimci sa ratišta koje postavljaju na internetu već služe kao instrumenti radikalizacije mladih i dezorijentiranih ljudi u BiH. Oni ne moraju ni odlaziti u Siriju ili Irak da se bore za uspostavu halifata. Mogu ostati u BiH i to raditi ovdje, jer je naša zemlja, kao i dobar dio našeg susjedstva, već ucrtana u mape te utopističke tvorevine“, ističe Azinović.

Akcija „Damask“ provodi se po naredbi Suda i Tužiteljstva BiH čiji zvaničnici tvrde da je u okviru istrage ostvarena i „značajna međunarodna saradnja“. Portparol Tužiteljstva BiH Boris Grubešić kaže da će policijske agencije nastaviti praćenje organizacija i pojedinaca koji se mogu dovesti u vezi sa terorističkim akivnostima. U akciji su uhapšene i osobe koje finansiraju ili na drugi način pomažu terorističke aktivnosti, ali detaljnije informacije nisu saopćene „u interesu istrage“. Javnost u BiH tako je ostala uskraćena za informacije o tome da li se pod „međunarodnom saradnjom“ podrazumijevaju i aktivnosti na praćenju vehabijskih centara u BiH i drugim zemljama.

Islamska zajednica (IZ) u BiH nema saznanja o eventualnim vezama vehabija iz BiH sa vehabijskim, odnosno islamskim centrima u drugim zemljama. Na molbu Deutsche Wellea da prokomentira odlazak bh. državljana na strana ratišta i nasilje koje se u Siriji i Iraku provodi u ime islama, rukovoditelj Ureda za odnose sa javnošću Rijaseta IZ BiH Ekrem Tucaković, ponovio je stav IZ-a da je „neprihvatljiva svaka vrsta nasilja i ugrožavanje života nevinih ljudi“.

Islamska Zajednica BiH o vehabijama

Tucaković podsjeća i na riječi reisu-l-uleme IZ BiH Huseina ef. Kavazovića. „Neka muslimani razmisle u čije su se falange upregli, i čije oružje u rukama drže. Slušam neke naše ljude, kako na našem lijepom bosanskom jeziku neodgovorno i u srdžbi drže zapaljive govore, misleći da se time pomaže onima za koje misle da su na pravoj strani. Braćo i sestre, potrebna nam je voda da gasimo požar, a ne benzin da ga još više razbuktavamo“, rekao je Kavazović. Reisu-l-ulema se tada obratio i predstavnicima raznih organizacija koje djeluju u BiH.

„Pozivam predstavnike i službenike raznih organizacija iz muslimanskih zemalja kojima smo ukazali gostoprimstvo u našoj domovini da se suzdrže od radnji koje bi mogle povrijediti gostoprimstvo koje im je dato“, rekao je reisu-l-ulema IZ BiH.

Tucaković kaže da je Rijaset još u Proglasu o krvoprolići u Siriji 2013. godine „najoštrije osudio zloupotrebu principa islama za ostvarenje političkih ili bilo kojih drugih interesa i ciljeva“. Još od ratne 1993. godine, kada su u BiH počeli stizati „mudžahedini“ iz arapskih zemalja, IZ BiH je u više navrata iznosila svoj stav o vehabijskom pokretu u ovoj zemlji. „Mi smo ostali na načelu tradicionalnog tumačenja vjere i tradicionalne institucije Islamske zajednice i ne treba nam niko sa strane govoriti šta je prava, a šta kriva vjera. IZ i muslimani u BiH su građani ove zemlje i poštuju zakone BiH. Niko ne može kršiti zakon, a zaklanjati se iza vjere“, kazao je Tucaković za Deutsche Welle nakon policijske akcije u vehabijskom uporištu u Gornjoj Maoči 2010. godine.

Bez komentara

Analitičari tvrde da su mnogi pripadnici tzv. vehabijskog pokreta u BiH poznati i po neuobičajenim, agresivnim metodama propagiranja sopstvenog tumačenja islama. Prema mišljenju profesora fakulteta Islamskih nauka u Sarajevu Rešida Hafizovića, sljedbenici vehabizma, odnosno selefizma u BiH, uglavnom su „ljudi iz ruralnih sredina“ ili „ljudi koji su u svom životnom narastanju uvijek ostali negdje na raskrsnici, na pola puta“. „To su uglavnom osobe koje nemaju neku naročitu niti duhovnu, niti svjetovnu naobrazbu“, kazao je profesor Hafizović u jednom od intervjua za Deutsche Welle.

Sarajevske vehabije u srijedu (3.9.) nisu bili naročito raspoloženi za razgovor o odlasku bh. državljana na ratišta u Siriji i Iraku. Pod uslovom da ostanu anonimni, neki od njih su osudili nasilje koje se u ime vjere provodi na Bliskom istoku. Pojedini imaju razumijevanja za odlazak na strana ratišta kako bi se pomoglo „braći u nevolji“, ali ne i za zločine i divljaštva kakva su protiv zarobljenika i nemoćnih civila počinili pripadnici „Islamske države“.