Chile: anulan juicio que absolvió a mapuches por homicidio
29 de diciembre de 2017
La Corte de Apelaciones de Temuco anuló el juicio que el pasado 25 de octubre absolvió a 11 comuneros mapuches imputados por el homicidio de un matrimonio de agricultores, calcinados en incendio intencional en 2013.
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El tribunal de alzada de Temuco, a 672 kilómetros al sur de Santiago, acogió por unanimidad los recursos de nulidad presentados por el Ministerio Público, la familia de las víctimas y el gobierno regional de La Araucanía, contra la decisión del tribunal oral en lo penal de la misma ciudad que exoneró a los comuneros.
En la madrugada del 4 de enero de 2013, un número indeterminado de encapuchados atacó a tiros e incendió la casa en que vivían Werner Luchsinger y su esposa Vivianne Mackay, ambos septuagenarios, que murieron calcinados durante el asalto, ocurrido en el sector rural de la localidad de Vilcún, en las cercanías de Temuco.
La resolución de la Corte de Apelaciones supone la celebración de un nuevo juicio contra los once imputados, que deberá comenzar antes de 60 días y con jueces distintos a los que integraron el tribunal la primera vez.
"Pruebas insuficientes", según el juez
En el juicio anterior, el tribunal oral en lo penal de Temuco determinó que las pruebas presentadas por la Fiscalía fueron insuficientes para probar la participación de los comuneros en el incendio, que acabó con la vida de los ancianos. Los jueces argumentaron que el testimonio del principal testigo de la Fiscalía, José Manuel Peralino, uno de los imputados que incriminó a los otros, era contradictorio e incluso mostraba "vicios de legalidad". El subsecretario del Interior, Mahmud Aleuy, expresó la conformidad del Gobierno con la decisión de la Corte de Apelaciones de Temuco.
Entre los procesados estaba la machi (chamán) Francisca Linconao, una autoridad religiosa de su comunidad, a quien se acusaba de ser la ideóloga del ataque al matrimonio Luchsinger Mackay. La Fiscalía sostuvo que en la vivienda de Linconao, en la localidad de Padre Las Casas, se realizó una reunión de coordinación en la que participaron los once imputados.
"Vulneración de toda garantía procesal", según los indígenas
"Nosotros como mapuches no tenemos justicia, los ricos tienen justicia porque tienen plata y compran a los jueces, y entonces por eso hacen esto", dijo a los periodistas la machi Linconao.
La werken (mensajera) Ingrid Conejeros señaló en rueda de prensa que este fallo raya en la irregularidad y raya en el sesgo racista que existe en la Corte de Apelaciones de Temuco.
Conejeros sostuvo que es un atropello gigantesco en cuanto a lo que se establece como justicia para estas 11 personas y que vulnera toda garantía procesal y de estado de derecho. Hizo un llamado a la solidaridad frente a lo que se viene.
En el sur de Chile existe desde hace décadas un conflicto entre algunas comunidades mapuches que reclaman la propiedad de tierras ancestrales y las empresas privadas que las poseen legalmente, situación que ha derivado en los últimos años en la muerte de varios comuneros, policías y agricultores.
Tras conocerse la anulación del juicio, el abogado de la familia Luchsinger, Carlos Tenorio, se manifestó conforme con la resolución: "Es una resolución que nos satisface, pensamos que en el juicio se cometieron una serie de infracciones y que dan mérito al recurso interpuesto", comentó a los periodistas.
JOV (efe, biobio)
Rukas, historia y costumbres mapuches en la capital chilena
La obra 'Rukas mapuche en la ciudad' hace un cadastro de las rukas que, entre autopistas, viviendas sociales, parques, universidades, jardines y centros de salud, se ubican en comunas periféricas de Santiago de Chile.
Imagen: Rosario Carmona
Fenómeno urbano metropolitano
Un tercio de la población total mapuche vive en Santiago de Chile, porcentaje que comparte con la región de la Araucanía. Según la antropóloga chilena Rosario Carmona, a pesar de que "el fenómeno urbano se da en la zona metropolitana", se han contruido tres rukas nuevas y antiguas en la región de Valparaíso, donde también se concentra una importante población mapuche.
Imagen: Rosario Carmona
Objeto de orgullo
Actualmente existen más de una veintena de rukas en Santiago y “se siguen construyendo”, aseguró Carmona. Situadas en comunas vulnerables fruto de la “segregación que padece Santiago”, las rukas cargan historias de las distintas negociaciones, tensiones e, incluso, desencantos, a los que han tenido que enfrentarse sus creadores, así como de un profundo sentimiento de orgullo.
Imagen: Rosario Carmona
Con aires sureños
Fabricadas con madera y coligüe (una especie de paja), las rukas han introducido elementos más modernos como baldosas, ladrillos y otros materiales de construcción. También se caracterizan por no tener ventanas, pero sí orificios en el techo y un espacio en el centro para poner el fuego, “no solo para cocinar, pues el humo cumple funciones de desinfección”, aclaró la antropóloga chilena.
Imagen: Rosario Carmona
Construyendo una ciudad intercultural colectivamente
En la mayoría de las ocasiones, la construcción de estas rukas ha sido un evento colectivo, a cargo de uno o más rukafes, pero con la participación de toda la comunidad, la familia, vecinos y amigos que, a pesar de las discriminaciones que han soportado, han llevado a configurar una ciudad más intercultural.
Imagen: Rosario Carmona
Función social
Actualmente las rukas cumplen una función más social que doméstica, por lo que, al menos en la Región Metropolitana, no son habitadas como antaño, sino utilizadas en ocasiones especiales, con mayor o menor frecuencia, y alojan mesas, sillas, pizarras, pendones, ciertos utensilios de cocina y en algunos casos platería y objetos tradicionales mapuches en exhibición.
Imagen: Rosario Carmona
Diversidad de actividades
El rol que juegan las rukas en el pueblo mapuche se plasma con la diversidad de actividades que se llevan a cabo, algunas más cercanas a la costumbre ancestral mapuche como we tripantü, nguillatún, juego de palín, ferias culinarias, charlas con dirigentes y representantes tradicionales como werkén machi, lawentuchefe y üllkantufe.
Imagen: Rosario Carmona
Patrimonio inmaterial
Las rukas en la Región Metropolitana se han instalado como lugares que hacen confluir el patrimonio material e inmaterial del pueblo mapuche y, a la vez, como lugares de alto valor patrimonial en sí mismas, ya que todas toman como referencia la ruka de carácter ancestral construida en la zona sur del país.
Imagen: Rosario Carmona
Logros precarios
Para la autora, el colectivo debe hacer frente a discriminaciones y tener en cuenta que no existen garantías que les aseguren dichas rukas creadas y otros logros conseguidos, como programas de salud y educación. Igualmente, pueden ser objeto de reducciones de personal o de supresión de oficinas de asuntos indígenas en el caso que se reduzca el presupuesto municipal.