El Vaticano se abre a los anticonceptivos artificiales
19 de julio de 2022
Un grupo de teólogos y filósofos convocados por la alta jerarquía eclesiástica se reunió a debatir el tema, determinando que usar métodos no naturales puede ser atendible en algunos pocos casos.
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En enero de 2015, el papa Francisco protagonizó otra de sus salidas de protocolo al comentar, a bordo del avión papal, que la prohibición que pretende imponer la Iglesia católica contra los métodos anticonceptivos artificiales, como el preservativo o la píldora, no significaba "que para ser buenos católicos tenemos que reproducirnos como conejos”. Francisco dijo que la Iglesia promueve la "paternidad responsable” y relató, siempre a bordo del avión, que reprendió a una filipina que había quedado embarazada por octava vez, porque eso era "tentar a Dios”, lo que supone "una irresponsabilidad”.
Aunque solo han pasado siete años y medio desde esas declaraciones, la Iglesia católica -que sí apoya métodos anticonceptivos naturales, como la abstinencia durante el período fértil de la mujer- parece haberse dado cuenta de que el mundo y el Vaticano corren por carriles diferentes, y en el texto "Ética y teología de la vida. Escritura, tradición, desafíos prácticos” se abre a la posibilidad de que el uso de anticonceptivos no naturales sea atendible para los creyentes en determinadas circunstancias que "harían irresponsable” traer niños al mundo.
Esa reflexión surgió en un seminario convocado a fines de 2021 por la Pontificia Academia para la Vida, donde teólogos, filósofos y expertos de diversas disciplinas reflexionaron sobre distintos aspectos de la religión y la vida cotidiana. Recordemos que la postura eclesiástica sobre la anticoncepción data de 1968, cuando Pablo VI promulgó la encíclica Humanae Vitae, donde expresó sin dobles lecturas la eterna oposición de la Iglesia a los métodos contraceptivos.
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Temas "controvertidos”
Vincenzo Paglia, obispo italiano encargado de editar el volumen con las reflexiones surgidas de la cita de expertos, dijo que "el papa Francisco fue informado de cada paso y alentó el proyecto”, cuya finalidad era "poner en diálogo opiniones diferentes sobre temas incluso controvertidos proponiendo muchos puntos de debate”. Entre los temas controvertidos para los religiosos están la procreación asistida, el aborto, la eutanasia y la anticoncepción.
Respecto al uso de anticonceptivos artificiales, los expertos reconocieron que existen "condiciones y circunstancias prácticas que harían irresponsable la elección de engendrar", por lo que una pareja casada puede decidir recurrir "con una sabia elección" a técnicas anticonceptivas no naturales, "excluyendo obviamente las abortivas".
Entre las opiniones relevantes de este seminario resalta la del arzobispo de Lima, monseñor Carlos Castillo Mattasoglio, que aboga por una Iglesia que "no puede reducir el comportamiento de los creyentes a meras fórmulas normativas”, pues "no es saludable para la humanidad tener siempre una espada de Damocles amenazando con una condena cada vez que se incumplen las normas”.
Según la Sociedad Española de Contracepción, solo el 0,2 por ciento de las mujeres de ese país usa métodos naturales de anticoncepción, frente al 72,1 que usa métodos artificiales. "Garantizar que todas las personas tengan acceso a sus métodos anticonceptivos preferidos refuerza varios derechos humanos, incluidos el derecho a la vida y a la libertad; la libertad de opinión y expresión, y el derecho al trabajo y a la educación”, dice la Organización Mundial de la Salud en un reporte, donde cifra en 812 millones el número de mujeres que recurre, en el mundo, a sistemas de contracepción.
DZC (Reuters, Europa Press)
El espíritu del ‘68
El año 1968 marcó a una generación en casi todo el mundo. Reprimidas en más de un sentido durante mucho tiempo, millones de personas iniciaron de golpe proyectos emancipatorios y asumieron visiones de mundo liberadoras.
Imagen: picture-alliance/Keystone
Eros en pantalla gigante
En 1968, Oswalt Kolle llevó al cine la primera parte de su película educativa “La maravilla del amor (Das Wunder der Liebe). La presentación de actos sexuales en la pantalla gigante constituyó una pequeña revolución en Alemania. Un fiscal llegó al punto de amenazar a Kolle con encarcelarlo, pese a que el director se esmeró en que la obra no fuera percibida por los espectadores como pornografía.
Imagen: picture-alliance/Keystone
La Guerra de Vietnam y sus opositores
La brutalidad de las potencias mundiales y de sus aliados en la Guerra de Vietnam consiguió movilizar a los pacifistas en todo el mundo. En este hito fotográfico del año 1968, el presidente de la Policía de Saigón ejecuta a un miembro del Vietcong. Imágenes como ésta generaron reacciones que a su vez obligaron a Estados Unidos a detener los bombardeos en Vietnam y a buscar la manera de negociar.
Imagen: picture-alliance/AP Photo/E. Adams
Radicalización política
Muchos jóvenes asumieron posturas radicales de cara al conservadurismo de la sociedad alemana de posguerra y a la política exterior de las potencias occidentales. Algunos de ellos se tornaron violentos: un grupo de activistas de izquierda en torno a Andreas Baader y Gudrun Ensslin incendiaron dos centros comerciales en Fráncfort del Meno (foto) para llamar la atención hacia la Guerra de Vietnam.
Imagen: picture-alliance/AP Photo/C. Hampel
Revueltas de estudiantes
Extremistas de izquierda como Baader y Ensslin eran mal vistos por muchos de sus compatriotas; pero el carácter pacifista del líder estudiantil Rudi Dutschke no impidió que él fuera blanco de campañas de odio orquestadas por la prensa germana. De hecho, tras ser herido en un atentado –en abril de 1968–, la editorial Springer fue acusada de haber propiciado el ataque con su cobertura periodística.
Imagen: AP
Contra el silencio
El movimiento estudiantil alemán también demandó que se discutiera públicamente sobre el legado del Tercer Reich. Contra el silencio prevalente luchó la periodista y autoproclamada “caza-nazis” Beate Klarsfeld. En esta foto, ella tacha de “nazi” y “criminal” al entonces canciller Kurt Georg Kiesinger, otrora miembro del NSDAP. Meses más tarde, Klarsfeld consiguió darle una bofetada.
Imagen: picture-alliance/dpa
La muerte de un predicador
El 4 de abril de 1968, el líder estadounidense Martin Luther King es asesinado en Memphis. Los activistas antirracistas del movimiento de defensa de los derechos civiles atribuyen corresponsabilidad del Estado en el homicidio. En más de cien ciudades de EE. UU. tienen lugar revueltas violentas con numerosos heridos y muertos. En la imagen, King encabezando una marcha en marzo de 1968.
Imagen: picture-alliance/AP Photo/J. Thornell
Una primavera sin verano
Alexander Dubcek quería reformar a Checoslovaquia. Su objetivo: un “socialismo con rostro humano”: menos centralización estatal, más libertad. Pero en agosto de 1968, las tropas que apuntalaban al Pacto de Varsovia llegaron a Praga y la Unión Soviética obligó
a Dubcek a suspender todas sus reformas. Tras la mayor operación militar de posguerra en Europa, la “Primavera de Praga” llegó a su fin.
Imagen: picture-alliance/dpa
Himnos de la revolución
En 1968, “Hey, Jude” se convirtió en la canción más popular del año y en el best-seller de Los Beatles: del sencillo se vendieron 7,5 millones de copias alrededor del mundo. El tema grabado en el lado B de ese disco era “Revolution”, que recogía como pocos el espíritu de los tiempos: “Todos queremos cambiar el mundo”.
Imagen: picture-alliance/AP
Trueno papal
Las pastillas anticonceptivas le brindaron a las mujeres una libertad sexual sin precedentes, no solamente en las universidades y en las comunas hippies. De ahí la fiereza de las reacciones contra la encíclica papal de Pablo VI, “Humanae Vitae”, donde el Vaticano condenaba toda forma de contracepción. En adelante, la Iglesia católica no ha dejado de ser vista como una institución anacrónica.
Imagen: picture-alliance/dpa
Autoconocimiento
En la Navidad de 1968, la tripulación del Apollo 8 tomó esta foto y la tituló “La salida de la Tierra”, contrastando su privilegiada perspectiva del mundo con la del resto de los humanos, quienes hasta entonces sólo conocían la salida del Sol en el horizonte. Todavía hoy se discute sobre la influencia que esta imagen ha tenido sobre la percepción que la especie humana tiene de sí misma desde 1968.