حمیده محققی به این نظر است که حملات پاریس «طبعاً بدون تاثیر نمی ماند». از نگاه او «کاملاً مهم است که ما به حیث مسلمان با این سؤ قصدها چگونه برخورد می کنیم». این خانم وکیل و دانشمند الهیات که در ایران تولد شده است، یکی از ستون های گفتگوی میان ادیان در آلمان بوده و در دانشگاه پادیربورن الهیات تدریس می کند.

اسلام در آلمان و اروپا برای مدت زیادی علیه یک بیزاری فزاینده در بین اکثریت جامعه مبارزه کرد. طبق یک تحقیق که توسط "موسسه امنید" برای شورای عالی «دین و سیاست» دانشگاه مونستر صورت گرفته و قبلاً در ماه دسمبر 2010 انتشار یافته است، از هر پنج آلمانی دو تن آن ها احساس می کنند که از جانب اسلام تهدید می شوند.

دیتلیف پولاک، رئیس هیئت پژوهشگران و پروفیسور جامعه شناسی دین در دانشگاه مونستر بعد از آخرین سؤقصدها در پاریس بدبین است. او در گفتگویی با دویچه وله تصریح نمود: «بسیار احتمال دارد که (در نتیجه این سؤقصدها) تصویر مسلمانان (در جامعه) بیشتر خراب گردد».

پیش از این بسیاری از شهروندان آلمان فدرال از مهاجرت اسلامگرایان به این کشور بیم داشتند. پولاک گفت: «در آن وقت چنین اظهار می شد: گاهی من صاف و ساده ترس دارم که آیا در بین مسلمانان در آلمان تروریست ها نیستند». در مجموع بیش از سه پنجم مردم این اظهاریه را تائید می کنند.

تقاضا برای حزم و دوراندیشی

پولاک به این نظر است که هنوز در افکار عامه سیاسی بین سؤ قصد کنندگان اسلامگرا و اسلام تفاوت وجود دارد. با اینهم در بین اکثریت مردم به نظر وی این تفاوت صرف قسماً وجود دارد. پولاک می گوید: «اکنون برای من بسیار مهم این است که ما بیش از حد واکنش نشان ندهیم».

او می گوید که هدف این حملات این است که مسلمان ها را از دیگر مردم و جامعه دموکرات غربی جدا بسازد: «منظور [تروریست ها] ایجاد جامعه مسلمانان است که علیه غرب باشد. مهم این است که ما نباید بگذاریم که در جهت متضاد قرار بگیریم».

طبق ارزیابی کارشناسان، برای صلح اجتماعی در آینده، مواضع سیاست و اتحادیه های مسلمانان تعیین کننده اند. به نظر می رسد که این تلاش اخیر بی ثمر شمرده می شود. زیرا با وجود موضعگیری صریح علیه ترور اسلامگرایان، رد اسلام در حال افزایش است.

تقابل دینی با تروریست های داعش

بنابراین حمیده محققی، خواهان یک تقابل الاهیاتی یا دینی با "دولت اسلامی" یا داعش است. او می گوید: «وقتی که این سؤ قصد کنندگان می گویند که آن ها مطابق به اعتقادات شان عمل می کنند، در آن صورت ما باید ببینیم که این اعتقادات شان از چه چیزهایی تشکیل شده است». به گفته او، این یک واقعیت است که می توان سنگ بناهای منفردی را از قرآن گرفت و از آن یک ایدئولوژی به وجود آورد.

این خانم الهیات شناس، بخش سیاست را نیز مکلف می داند. به گفته او، در اروپا غالباً با این مسأله با معیار دوگانه برخورد می شود: «فقط چند روز پیش سؤقصدی در بیروت صورت گرفت ( در 12 نوامبر و در آنجا دو حمله کننده انتحاری عضو داعش بیش از 40 نفر را کشتند). اما در اینجا سرو صدایی شنیده نشد». او می گوید: «من نمی خواهم به سؤ قصد در پاریس کم بها دهم، اما بسیار خوب می بود هرگاه در مورد چنین کشتاری که در یک جای دیگر اتفاق می افتد، دست کم یک کلمه شنیده می شد».

اساساً این خانم دانشمند الهیات اسلامی موقعیت 4.5 میلیون مسلمان در آلمان را رویهمرفته بهتر از موقعیت همدینان شان در فرانسه ارزیابی می کند. برمبنای تجارب محققی، «در اینجا یک گفت و شنود بسیار گسترده بین ادیان وجود دارد، آدم ها یکجا بزرگ می شوند و اعتماد متقابل به وجود می آید».

در فرانسه طور دیگری است: «در آنجا مباحثاتی است که بهتر است باید مسلمانان در کانتین های مکاتب گوشت خوک نیز بخورند. به فضل خدا ما چنین چیزی در آلمان نداریم. ما می توانیم به این افتخار کنیم».