ادامه اعتراضات و فراخوان "جوانان محلات تهران" برای چهارشنبه
۱۴۰۱ مهر ۲۰, چهارشنبه
اعتراضات در سه‌شنبه‌شب ۱۹ مهر از جمله در تهران، سنندج و قم ادامه داشت. "جوانان محلات تهران" برای همبستگی با زاهدان و کردستان فراخوان داده و از مردم خواسته‌اند ساعت ۱۲ میادین و خیابان‌های شهرهای ایران را تسخیر کنند.
عکس: UGC
تبلیغات
اعتراضات در سه‌شنبه شب، ۱۹ مهر در محلات چیتگر، کامرانیه، صادقیه و قیطریه تهران ادامه داشت. در نیروگاه قم معترضین ضمن سردادن شعار علیه روحانیان لاستیک به آتش کشیدند.
در برازجان نیروهای امنیتی با تاریک شدن هوا برای پراکندن مردم از گاز اشک‌آور استفاده کردند. یزدانشهر اصفهان نیز شاهد اعتراضات بوده است.
در مشهد، شهر کرد، سنندج نیز شامگاه سه‌شنبه ۱۹ مهر اعتراضات ادامه داشت.
گروه "جوانان محلات تهران" در فراخوانی از مردم ایران خواست روز چهارشنبه ۲۰ مهر برای "همبستگی با سنندج و زاهدان میادین و خیابان‌های اصلی همه شهرهای ایران را تسخیر کنند".
در بیانیه‌ای این گروه خطاب به مردم آمده است "از ساعت ۱۲ ظهر روز چهارشنبه تا سپیده‌دم روز پنج‌شنبه در خیابان‌ها حضور داشته و راه سقوط جمهوری اسلامی را مهیا سازند."
مرکز احزاب کردستان ایران هم در فراخوانی از مردم خواست بعد از ظهر جمعه چهارشنبه ۲۰ مهر در میادین و خیابان‌های شهرهای کردستان اعتراض کنند.
رضا پهلوی: حمایت از سنندج و زاهدان وظیفه ملی است
رضا پهلوی، فرزند شاه سابق ایران نیز با انتشار توییتی خواستار حمایت از اعتراضات در سنندج و زاهدان شده است. رضا پهلوی می‌نویسد "حمایت از هم‌میهنان‌مان در سنندج، و نیز در زاهدان که پس از آن جمعه خونین، هم‌چنان زیر ضرب و سرکوب قرار دارند، یک وظیفه ملی است".
اعتراض روحانیان سنی چابهار، کنارک و نیکشهر
طبق گفته کمپین بلوچ تاکنون هویت ۹۷ معترض که با تیراندازی نیروهای نظامی در اعتراضات زاهدان کشته شدند، احراز شده است. این کمپین همچنین از مجروح‌شدن و بیش از ۳۵۰ شهروند بلوچ خبر داده است.
علمای اهل سنت بلوچ از شهرستان‌های چابهار، کنارک و نیکشهر روز سه‌شنبه با حضور در دارالعلوم زاهدان خواستار مجازات عاملان "جمعه خونین زاهدان" شدند. آنها گفتند علی‌رغم گذشت ۱۰ روز از این حادثۀ دردناک هنوز به آن رسیدگی نشده است.
مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان هم خواستار "محاکمه و مجازات کسانی که مردم را کشته‌اند و دستور تیراندازی داده‌اند" شده است.
همبستگی بین‌المللی با معترضان ایرانی
ند پرایس سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا شجاعت دختران و زنان ایران که "برای حقوق خود دست به اعتراض زده‌اند" ستود.
پرایس در رابطه با اقدامات مشخص دولت بایدن علیه سرکوب‌کنندگان در ایران توضیحات بیشتری نداده است.
همبستگی همسر بایدن با دختران و زنان ایرانی
جیل بایدن، همسر رئیس جمهوری آمریکا هم روز سه‌شنبه ۱۹ مهر، شجاعت زنان و دختران ایران را ستود و در توییتی نوشت "زنان و دختران ایرانی با اقدامات شجاعانه خود و شعارهای "زن، زندگی، آزادی" فریادشان را به گوش همه می‌رسانند."
همسر بایدن در ادامه خطاب به دختران و زنان ایرانی می‌نویسد: «بدانید که جهانیان شما را می‌بینند و ما صدایتان می‌شنویم.»
در ادامه ابراز همبستگی با اعتراضات در ایران باراک اوباما، رئیس‌جمهوری سابق آمریکا نیز همراه با میشل، همسرش از اعتراض زنان و دختران ایرانی حمایت کردند و در صفحه اینستاگرام نوشتند زنان و دختران ایران "الهام‌بخش جهانیان" شده‌اند.
گیسوبُران؛ نماد خشم و سوگواری
در اعتراض به مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. این آیین از رسوم دیرینه ایرانیان در سوگواری است که حال به نمادی از خشم و اعتراض تبدیل شده است.
در اعتراض به مرگ مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی و حتی زنانی از دیگر کشورها در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. گیسو بریدن یا "زلف گشودن" بخشی از آیین دیرینه سوگواری در میان ایرانیان و همچنین ملت‌های مختلف دیگر است.
به روایت معترضان، بریدن مو به نمادی از خشم تبدیل شده است. شهلا شفیق جامعه شناس، پژوهشگر و نویسنده ایرانی مقیم فرانسه در این باره می‌نویسد: «يکی از معناهای نمادين اقدام زنانی که برای اعتراض به حجاب اجباری گيسو می‌برند اين است: شما هستی مرا با رشته مو و گيسوانم به بند کشيده‌ايد، پس من اين رشته را می‌برم.»
عکس: Michael Kuenne/PRESSCOV/ZUMAPRESS.com/picture alliance
در اساطیر ایران باستان، ایزد بانوی مادر، سرور آسمان و طبیعت و همچنین نماد باران و باروری محسوب می‌شد. از همین رو است که گیسوبُران زنان اهمیت می‌یابد؛ زیرا به معنای قطع باروری و برکت تلقی می‌شود.
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
یکی از قدیمی‌ترین آثار بازتاب آیین بریدن مو در "گیلگمش" به ثبت رسیده است. گیلگمش در سوگ یار نزدیک خود انکیدو موهایش را می‌برد و می‌گوید: «دستور می‌دهم تا همه مردم اورک برتو بگریند و مویه مرگ سر دهند، مردم از اندوه سر خود را فرود خواهند آورد و آن هنگام که به زیر خاک روی، برای تو موهایم را بلند خواهم کرد.
عکس: Yiannis Kourtoglou/REUTERS
در شاهنامه فردوسی نیز فرنگیس همسر سیاوش در سوگ او او گیسوی خود را می‌برد: همه بندگان موی کردند باز/ فرنگیس مشکین کمند دراز/ برید و میان را به گیسو ببست/ به فندق گل ارغوان را بخست
عکس: Ervin Shulku/ZUMAPRESS.com/picture alliance
حافط نیز در اشعار خود به این آیین اشاره کرده است و می‌گوید:« گیسوی چنگ بِبُرّید به مرگِ مِیِ ناب/ تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند
عکس: Quinn Bender/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سلمان ساوجی از شاعران قرن هشتم هجری هم در اشعار خود به بریدن مو اشاره کرده و می‌گوید:« ای صبح‌دم، چه شد که گریبان دریده‌ای/ وی شب، چه حالت است که گیسو بریده‌ای/ ای پرچم، از برای چه مو باز کرده‌ای/ وی سنجق، از عزای که گیسو بریده‌ای
عکس: Remon Haazen/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سیمین دانشور هم در رمان "سووشون" از درخت گیسو نوشته است: « «درخت گیسو در تمام گرمسیر معروف است. اول بار که درخت گیسو را دیدم، از دور خیال کردم درخت مراد است. نزدیک که رفتم دیدم گیس‌های بافته شده به درخت آویزان کرده‌اند؛ گیس‌های زن‌های جوانی که شوهرهایشان جوان‌مرگ شده بود.»
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
نجم‌الدین گیلانی و همکاران در کتاب "بررسی تحلیلی و تطبیقی سوگ آئین‌های لری و کردی با سنت سوگواری در شاهنامه به "خراشیدن روی و برین گیسو" و پیچاندن آن به دور دست در میان اقوام ایرانی کرد و لر اشاره می‌کند. در آیین چمر که در میان مردم استان‌های کرمانشاه، ایلام و لرستان رواج دارد، زنان به زاری پرداخته و گیسوی خود را پریشان می‌کنند.
عکس: Fredrik Persson/TT NYHETSBYRÃ N/picture alliance
بریدن مو تنها مختص فرهنگ ایران نیست. چهارم مهرماه، هزاران تن از زنان کرد شمال سوریه در همبستگی با زنان ایرانی تجمعی برپا کردند و شمار زیادی از آنان به نشانه اعتراض گیسوان خود را بریدند. ملک موسو، خواننده مشهور ترکیه‌ای نیز در حمایت از جنبش اعتراضی زنان، هنگام اجرای کنسرت موهایش را چید.
