اعتراضات در ایران؛ احضار سفیر آلمان به وزارت خارجه
۱۴۰۱ آبان ۵, پنجشنبه
هانس-اودو موتسل، سفیر آلمان در ایران در رابطه با اعتراضات مردمی به وزارت خارجه جمهوری اسلامی احضار شد. حمله به تجمع اعتراضی پزشکان در اصفهان و کشته شدن دست‌کم سه نفر در کردستان.
عکس: teheran.diplo
تبلیغات
هانس-اودو موتسل، سفیر آلمان در ایران روز پنجشنبه ۵ آبان (۲۷ اکتبر) از سوی علی باقری، معاون سیاسی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی احضار شد.
معاون سیاسی وزیر خارجه جمهوری اسلامی اظهارات مقامات آلمانی در مورد اعتراضات مردمی در ایران را "تحریک اغتشاش و قانون‌شکنی" در ایران توصیف کرد و آن را "غیر قابل قبول" دانست.
علی باقری ادعا کرد که جمهوری اسلامی نسبت به "رعایت حقوق بشر" و "حق اجتماع مسالمت‌آمیز" اهتمام می‌ورزد و کشورهای غربی را عامل "به خشونت کشاندن اجتماعات مسالمت‌آمیز" دانست.
علی باقری همچنین حمله تروریستی به حرم شاه‌چراغ را "در امتداد تحرکات خشونت‌طلبانه و هرج و مرج طلبانه‌ای دانست که برخی کشورهای اروپایی و آمریکا حامی و مروج آن بود‌ه‌اند".
سفیر آلمان نیز گفت "نظرات حکومت ایران را به مقامات ذیربط در برلین منعکس خواهد کرد".
پیشتر آنالنا بربوک، وزیر خارجه آلمان در یک رشتە توییت بە اعتراضات ضد حکومتی جاری در ایران واکنش نشان دادە و ضمن ”شجاعانه“ خواندن اعتراضات، گفتە بود: «رژیم (ایران) روز بە روز با خشونت بیشتری عمل می‌کند. ما پیشتر هم روابط خود را محدود کردە بودیم، اما با دولتی کە اینگونه غیر انسانی رفتار می‌کند، نمی‌توان روابط معمولی داشت. ما روابط خود را با شرایط روز منطبق خواهیم کرد.»
حمله به تجمع اعتراضی پزشکان در اصفهان
خبرگزاری هرانا با انتشار ویدیویی خبر از تجمع اعتراضی پزشکان در میدان برج اصفهان داد. به گزارش شخصی که این ویدیو را منتشر کرده "نیروهای یگان ویژه صبح پزشکان معترض را با باتوم مورد ضرب و شتم قرار داده‌اند».
هه‌نگاو: کشته شدن دست‌کم سه جوان در شهرهای مهاباد، سنندج و قصرشیرین
به گزارش خبرگزاری هه‌نگاو، در جریان اعتراضات شب گذشته شهرهای کردستان که در ۱۳ شهر رخ داد، دست‌کم دو جوان اهل شهرهای مهاباد و سنندج به نام‌های اسماعیل مولودی و محمد شریعتی با شلیک مستقیم نیروهای جمهوری اسلامی کشته شده‌اند.
بنا بر گزارش‌های منتشره در شبکه‌های اجتماعی پیکر اسماعیل مولودی که متاهل و دارای یک فرزند بود، روز پنجشنبه تشییع و به خاک سپرده شد. تصاویر منتشره نشان می‌دهند که مردم معترض در مهاباد شعار "ژن، ژیان، ئازادی"، "مرگ بر دیکتاتور" و "کردستان کردستان گورستان فاشیستان" سر دادند.
معترضان پس از اتمام خاکسپاری داخل شهر تظاهرات کرده و کلانتری ۱۱ مهاباد، ساختمان فرمانداری، اداره دارایی و کمیته امداد را محاصره کردند. پایگاه خبری "کولبر نیوز" ویدئویی را منتشر کرد که نشان می‌دهد معترضان به ساختمان بانک سپه و فروشگاه کوروش نیز حمله کردند.
به گزارش هه‌نگاو، محمد شریعتی که در منطقه کمربندی ۲۵ سنندج کشته شد، تنها پسر یک خانواده اهل روستای سیاناو از توابع موچش بوده است.
براساس گزارش هه‌نگاو، یک جوان دیگر با نام افشین آشام، ۲۸ ساله در شهرستان قصر شیرین واقع در استان کرمانشاه نیز شامگاه چهارشنبه با گلوله جنگی نیروهای انتظامی کشته شده است.
به گفته منابه مطلع پیکر افشین آشام که ساکن محل پالی آباد قصر شیرین بوده توسط نیروهای سپاه نبی اکرم کرمانشاه ضبط شده و تاکنون به خانواده‌اش تحویل داده نشده است.
گیسوبُران؛ نماد خشم و سوگواری
در اعتراض به مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. این آیین از رسوم دیرینه ایرانیان در سوگواری است که حال به نمادی از خشم و اعتراض تبدیل شده است.
در اعتراض به مرگ مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی و حتی زنانی از دیگر کشورها در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. گیسو بریدن یا "زلف گشودن" بخشی از آیین دیرینه سوگواری در میان ایرانیان و همچنین ملت‌های مختلف دیگر است.
به روایت معترضان، بریدن مو به نمادی از خشم تبدیل شده است. شهلا شفیق جامعه شناس، پژوهشگر و نویسنده ایرانی مقیم فرانسه در این باره می‌نویسد: «يکی از معناهای نمادين اقدام زنانی که برای اعتراض به حجاب اجباری گيسو می‌برند اين است: شما هستی مرا با رشته مو و گيسوانم به بند کشيده‌ايد، پس من اين رشته را می‌برم.»
عکس: Michael Kuenne/PRESSCOV/ZUMAPRESS.com/picture alliance
در اساطیر ایران باستان، ایزد بانوی مادر، سرور آسمان و طبیعت و همچنین نماد باران و باروری محسوب می‌شد. از همین رو است که گیسوبُران زنان اهمیت می‌یابد؛ زیرا به معنای قطع باروری و برکت تلقی می‌شود.
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
یکی از قدیمی‌ترین آثار بازتاب آیین بریدن مو در "گیلگمش" به ثبت رسیده است. گیلگمش در سوگ یار نزدیک خود انکیدو موهایش را می‌برد و می‌گوید: «دستور می‌دهم تا همه مردم اورک برتو بگریند و مویه مرگ سر دهند، مردم از اندوه سر خود را فرود خواهند آورد و آن هنگام که به زیر خاک روی، برای تو موهایم را بلند خواهم کرد.
عکس: Yiannis Kourtoglou/REUTERS
در شاهنامه فردوسی نیز فرنگیس همسر سیاوش در سوگ او او گیسوی خود را می‌برد: همه بندگان موی کردند باز/ فرنگیس مشکین کمند دراز/ برید و میان را به گیسو ببست/ به فندق گل ارغوان را بخست
عکس: Ervin Shulku/ZUMAPRESS.com/picture alliance
حافط نیز در اشعار خود به این آیین اشاره کرده است و می‌گوید:« گیسوی چنگ بِبُرّید به مرگِ مِیِ ناب/ تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند
عکس: Quinn Bender/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سلمان ساوجی از شاعران قرن هشتم هجری هم در اشعار خود به بریدن مو اشاره کرده و می‌گوید:« ای صبح‌دم، چه شد که گریبان دریده‌ای/ وی شب، چه حالت است که گیسو بریده‌ای/ ای پرچم، از برای چه مو باز کرده‌ای/ وی سنجق، از عزای که گیسو بریده‌ای
عکس: Remon Haazen/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سیمین دانشور هم در رمان "سووشون" از درخت گیسو نوشته است: « «درخت گیسو در تمام گرمسیر معروف است. اول بار که درخت گیسو را دیدم، از دور خیال کردم درخت مراد است. نزدیک که رفتم دیدم گیس‌های بافته شده به درخت آویزان کرده‌اند؛ گیس‌های زن‌های جوانی که شوهرهایشان جوان‌مرگ شده بود.»
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
نجم‌الدین گیلانی و همکاران در کتاب "بررسی تحلیلی و تطبیقی سوگ آئین‌های لری و کردی با سنت سوگواری در شاهنامه به "خراشیدن روی و برین گیسو" و پیچاندن آن به دور دست در میان اقوام ایرانی کرد و لر اشاره می‌کند. در آیین چمر که در میان مردم استان‌های کرمانشاه، ایلام و لرستان رواج دارد، زنان به زاری پرداخته و گیسوی خود را پریشان می‌کنند.
عکس: Fredrik Persson/TT NYHETSBYRÃ N/picture alliance
بریدن مو تنها مختص فرهنگ ایران نیست. چهارم مهرماه، هزاران تن از زنان کرد شمال سوریه در همبستگی با زنان ایرانی تجمعی برپا کردند و شمار زیادی از آنان به نشانه اعتراض گیسوان خود را بریدند. ملک موسو، خواننده مشهور ترکیه‌ای نیز در حمایت از جنبش اعتراضی زنان، هنگام اجرای کنسرت موهایش را چید.
