وکیل مصطفی تاجزاده، فعال اصلاح‌طلب از محکومیت هشت سال زندان و اجرایی شدن حکم موکل خود خبر داد. این خبر یک روز پس از نامه او به علی خامنه‌ای منتشر شده است. فائزه هاشمی نیز از جمله به "فعالیت تبلیغی علیه نظام" متهم شد.
مصطفی تاجزادهعکس: entekhab
تبلیغات
هوشنگ پوربابایی، وکیل مصطفی تاجزاده در توییتی از قطعیت یافتن حکم هشت ساله موکلش خبر داده است. تاجزاده به اتهام‌های "اجتماع و تبانی علیه امنیت" و "نشر اکاذیب و تبلیغ علیه نظام" مجموعا به هشت سال حبس محکوم شده است. طبق قانون، قرار است پنج سال از این حکم اجرایی شود.
مصطفی تاجزاده، فعال سیاسی اصلاح‌طلب ساعت ۱۱ شب ۱۶ تیرماه ۱۴۰۱ با هجوم ۱۵ نیروی امنیتی به منزلش بازداشت شد. خبرگزاری مهر روز جمعه ۱۷ تیر علت بازداشت او را از جمله "نشر اکاذیب جهت تشویش اذهان عمومی" گزارش کرد.
روز شنبه ۲۲ مرداد دادگاه رسیدگی به اتهامات او در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی صلواتی برگزار شد.
او اما حدود سه ماه پس از بازداشت خود در روز دوشنبه ۱۸ مهر در نامه‌ای به علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی به زندانی شدن‌اش اعتراض کرد و نوشت: «این نامه را در پایان سه ماه بازداشت غیرقانونی خود در انفرادی بند ۲- الف زندان اوین که تحت کنترل و حاکمیت مطلق ماموران اطلاعات سپاه پاسداران است، با دشواری بسیار، با این هدف نوشته‌ام که بار دیگر عملکرد خودسرانه ماموران اطلاعات سپاه را یادآور شوم.»
تاجزاده در قسمتی از نامه خود به این موضوع اشاره کرده است که وقتی در حق او این گونه آشکارا قانون‌شکنی می‌شود، "با جوانانی که نه پشتوانه‌ای دارند و نه نام و نشانی از آنان مطرح است چه می‌شود و در بازداشتگاه‌ها و حین بازجویی‌های ماموران سپاه چه برسرشان می‌آید؟"
جانشین فرماندهی کل سپاه: میانگین سنی بازداشت‌شدگان ۱۵ سال
چندین هفته است که در ده‌ها شهر ایران اعتراضات گسترده و مردمی علیه حکومت در جریان است. شمار کشته‌شدگان و زخمی‌ها روز به روز بیشتر می‌شود. اعتراضات به رغم سرکوب خونین نه تنها فروکش نکرده بلکه به اعتصابات کارگران نیز انجامیده است.
نیروهای امنیتی به دستگیری و زندانی کردن معترضان نیز ادامه می‌دهند. آمار دقیقی از دستگیرشدگان اعتراضات وجود ندارد.
سردار دریادار علی فدوی، جانشین فرماندهی کل سپاه پاسداران ایران میانگین سنی بسیاری از بازداشت‌شدگان اعتراضات اخیر در ایران را ۱۵ سال اعلام کرده است.
مسعود ستایشی، سخنگوی قوه قضاییه ایران در نشست خبری خود در روز سه‌شنبه ۱۹ مهر درباره آخرین وضعیت پرونده فائزه هاشمی گفت: «اتهامات او اجتماع و تبانی و اخلال در نظم عمومی و فعالیت تبلیغی علیه نظام است».
شامگاه سه‌شنبه پنجم مهرماه خبر بازداشت فائزه هاشمی از سوی خبرگزاری تسنیم اعلام شد که نوشته بود: «فائزه هاشمی به دلیل تحریک اغتشاشگران به آشوب‌های خیابانی توسط یک نهاد امنیتی بازداشت شده است.»
در سال‌های اخیر نیز فائزه هاشمی به "فعالیت تبلیغی علیه نظام" و "توهین به مقدسات" متهم و در احکام جداگانه به ۱۵ ماه حبس و دو سال مجازات تکمیلی و یک بار دیگر نیز به یک سال حبس، دو سال مجازات تکمیلی و منع خروج از کشور محکوم شده بود.
گیسوبُران؛ نماد خشم و سوگواری
در اعتراض به مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. این آیین از رسوم دیرینه ایرانیان در سوگواری است که حال به نمادی از خشم و اعتراض تبدیل شده است.
در اعتراض به مرگ مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی و حتی زنانی از دیگر کشورها در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. گیسو بریدن یا "زلف گشودن" بخشی از آیین دیرینه سوگواری در میان ایرانیان و همچنین ملت‌های مختلف دیگر است.
به روایت معترضان، بریدن مو به نمادی از خشم تبدیل شده است. شهلا شفیق جامعه شناس، پژوهشگر و نویسنده ایرانی مقیم فرانسه در این باره می‌نویسد: «يکی از معناهای نمادين اقدام زنانی که برای اعتراض به حجاب اجباری گيسو می‌برند اين است: شما هستی مرا با رشته مو و گيسوانم به بند کشيده‌ايد، پس من اين رشته را می‌برم.»
عکس: Michael Kuenne/PRESSCOV/ZUMAPRESS.com/picture alliance
در اساطیر ایران باستان، ایزد بانوی مادر، سرور آسمان و طبیعت و همچنین نماد باران و باروری محسوب می‌شد. از همین رو است که گیسوبُران زنان اهمیت می‌یابد؛ زیرا به معنای قطع باروری و برکت تلقی می‌شود.
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
یکی از قدیمی‌ترین آثار بازتاب آیین بریدن مو در "گیلگمش" به ثبت رسیده است. گیلگمش در سوگ یار نزدیک خود انکیدو موهایش را می‌برد و می‌گوید: «دستور می‌دهم تا همه مردم اورک برتو بگریند و مویه مرگ سر دهند، مردم از اندوه سر خود را فرود خواهند آورد و آن هنگام که به زیر خاک روی، برای تو موهایم را بلند خواهم کرد.
عکس: Yiannis Kourtoglou/REUTERS
در شاهنامه فردوسی نیز فرنگیس همسر سیاوش در سوگ او او گیسوی خود را می‌برد: همه بندگان موی کردند باز/ فرنگیس مشکین کمند دراز/ برید و میان را به گیسو ببست/ به فندق گل ارغوان را بخست
عکس: Ervin Shulku/ZUMAPRESS.com/picture alliance
حافط نیز در اشعار خود به این آیین اشاره کرده است و می‌گوید:« گیسوی چنگ بِبُرّید به مرگِ مِیِ ناب/ تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند
عکس: Quinn Bender/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سلمان ساوجی از شاعران قرن هشتم هجری هم در اشعار خود به بریدن مو اشاره کرده و می‌گوید:« ای صبح‌دم، چه شد که گریبان دریده‌ای/ وی شب، چه حالت است که گیسو بریده‌ای/ ای پرچم، از برای چه مو باز کرده‌ای/ وی سنجق، از عزای که گیسو بریده‌ای
عکس: Remon Haazen/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سیمین دانشور هم در رمان "سووشون" از درخت گیسو نوشته است: « «درخت گیسو در تمام گرمسیر معروف است. اول بار که درخت گیسو را دیدم، از دور خیال کردم درخت مراد است. نزدیک که رفتم دیدم گیس‌های بافته شده به درخت آویزان کرده‌اند؛ گیس‌های زن‌های جوانی که شوهرهایشان جوان‌مرگ شده بود.»
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
نجم‌الدین گیلانی و همکاران در کتاب "بررسی تحلیلی و تطبیقی سوگ آئین‌های لری و کردی با سنت سوگواری در شاهنامه به "خراشیدن روی و برین گیسو" و پیچاندن آن به دور دست در میان اقوام ایرانی کرد و لر اشاره می‌کند. در آیین چمر که در میان مردم استان‌های کرمانشاه، ایلام و لرستان رواج دارد، زنان به زاری پرداخته و گیسوی خود را پریشان می‌کنند.
عکس: Fredrik Persson/TT NYHETSBYRÃ N/picture alliance
بریدن مو تنها مختص فرهنگ ایران نیست. چهارم مهرماه، هزاران تن از زنان کرد شمال سوریه در همبستگی با زنان ایرانی تجمعی برپا کردند و شمار زیادی از آنان به نشانه اعتراض گیسوان خود را بریدند. ملک موسو، خواننده مشهور ترکیه‌ای نیز در حمایت از جنبش اعتراضی زنان، هنگام اجرای کنسرت موهایش را چید.
