وکیل پرونده مهسا امینی: هیچ اقدامی صورت نگرفته است
۱۴۰۱ دی ۳۰, جمعه
محمدصالح نیکبخت، وکیل مهسا امینی میگوید، در مورد پرونده درگذشت موکلش تا کنون اقدامی صورت نگرفته است. نشریه تورنتو استار اعلام کرده است، نیلوفر حامدی و الهه محمدی برنده جایزه بینالمللی آزادی مطبوعات شدهاند.
تبلیغات
در حالی که بیش از چهار ماه از خیزش سراسری میگذرد محمدصالح نیکبخت، وکیل پرونده مهسا امینی میگوید، در مورد پرونده درگذشت موکلش هیچ اقدامی صورت نگرفته است.
مرگ مشکوک این دختر جوان سقزی در بازداشت گشت ارشاد تهران در اواخر شهریور، سرآغاز خیزش اعتراضی ۱۴۰۱ بوده است.
به گزارش خبرگزاری هرانا، وکیل پرونده او میگوید: «نظر بازپرس پرونده این بوده که نظریه کوتاهی سرباز ـ پرستارها در احیا و ماساژ قلبی این زن جوان پذیرفته شود.»
نیکبخت به برخی ایرادات پرونده، از جمله عدم حضور شاکیان هنگام انجام تحقیقات از مأموران ون گشت ارشاد و حضور نداشتن پزشکان مورد اعتماد خانواده در جلسه پزشکی قانونی، اشاره کرد و گفت که پزشک مهسا درگذشت او "به علت بیماری زمینهای" را رد کرده و سایر پزشکان نیز گفتهاند که "این موضوع قابل باور نیست."
این در حالیست که پزشکی قانونی علت مرگ مهسا امینی را "بیماری زمینهای مربوط به ۱۵ سال پیش" ذکر کرده است.
وکیل پرونده امینی که از مصاحبه با رسانههای داخلی و خارجی منع شده میگوید، تنها سه نفر از پنج یا شش دختری که با مهسا در ون بودهاند حاضر به ارائه شهادت شدهاند: «یکی از آنها گفته مهسا پشت سرش بوده و چیزی ندیده. دیگری گفته سرش پایین بوده، یکی دیگر نیز گفته که حالش بد بوده است.»
"شادی در سقز و مهاباد" پس از تصویب تروریستی خواندن سپاه
شامگاه پنجشنبه ۱۹ دی (۱۹ ژانویه) نیز در برخی شهرهای ایران، نظیر تهران و بندرعباس شعارهای شبانه در اعتراض به حکومت ادامه یافت.
در ویدئویی که در شبکههای اجتماعی از بندرعباس منتشر شده معترضان از جمله شعار میدهند: «مرگ بر بسیجی، مرگ بر سپاهی»
ویدئوهایی نیز از محله تهرانپارس در تهران منتشر شده که شعارهای "مرگ بر خامنهای"، "رضاشاه روحت شاد" و "تا آخوند کفن نشود، این وطن وطن نشود" در آن شنیده میشود.
در شهرک اکباتان تهران نیز شعارهای شبانه پی گرفته شد و شعار "مرگ بر دیکتاتور" از جمله شعارهایی بود که از ساکنان این شهرک شنیده میشد.
در شبکههای اجتماعی همچنین ویدئوهایی منتشر شده که به "شادی مردم سقز و مهاباد" از تصویب قطعنامه تروریستی خوانده سپاه پاسداران در پارلمان اروپا نسبت داده میشود.
نیلوفر حامدی و الهه محمدی "برنده جایزه بینالمللی مطبوعات شدند"
نشریه کانادایی تورنتو استار مینویسد، نیلوفر حامدی و الهه محمدی، دو روزنامهنگاری که به دلیل گزارشدهی درباره مهسا امینی بازداشت شدهاند جایزه بینالمللی آزادی مطبوعات را از آن خود کردهاند.
به گزارش این نشریه، این جایزه در ۱۵ فوریه از سوی روزنامهنگاران کانادایی حامی آزادی بیان به حامدی و محمدی اعطا میشود.
تورنتو استار مینویسد، این جایزه به صورت غیابی و به پاس شجاعت این دو روزنامهنگار اعطا میشود تا یادآور "همزمان قدرت رسانهها و شکنندگی آزادی آنها" باشد.
مادر محمدحسن ترکمان از دستگیری سنگتراش مزار محمد حسینی خبر داد
کاملیا سجادیان، مادر محمدحسن ترکمان، از کشتهشدگان خیزش سراسری که پیشتر گفته بود، برای تهیه سنگ مزار محمد حسینی، از معترضان اعدامشده هماهنگیهایی انجام داده میگوید، سنگتراش بازداشت شده است.
او نوشت: «سنگتراش و شاگردانش را به جرم اندازهگیری قبر بازداشت کردهاند. دوستانم را همینطور.»
سجادیان در نکوهش این رفتار خطاب به حکومت ادامه داد: «خاک بر سرتان که کمترین حرمتی به کسی که از دنیا رفته هم نمیگذارید.»
گیسوبُران؛ نماد خشم و سوگواری
در اعتراض به مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. این آیین از رسوم دیرینه ایرانیان در سوگواری است که حال به نمادی از خشم و اعتراض تبدیل شده است.
در اعتراض به مرگ مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد شماری از زنان ایرانی و حتی زنانی از دیگر کشورها در حرکتی نمادین گیسوان خود را بریدند. گیسو بریدن یا "زلف گشودن" بخشی از آیین دیرینه سوگواری در میان ایرانیان و همچنین ملتهای مختلف دیگر است.
به روایت معترضان، بریدن مو به نمادی از خشم تبدیل شده است. شهلا شفیق جامعه شناس، پژوهشگر و نویسنده ایرانی مقیم فرانسه در این باره مینویسد: «يکی از معناهای نمادين اقدام زنانی که برای اعتراض به حجاب اجباری گيسو میبرند اين است: شما هستی مرا با رشته مو و گيسوانم به بند کشيدهايد، پس من اين رشته را میبرم.»
عکس: Michael Kuenne/PRESSCOV/ZUMAPRESS.com/picture alliance
در اساطیر ایران باستان، ایزد بانوی مادر، سرور آسمان و طبیعت و همچنین نماد باران و باروری محسوب میشد. از همین رو است که گیسوبُران زنان اهمیت مییابد؛ زیرا به معنای قطع باروری و برکت تلقی میشود.
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
یکی از قدیمیترین آثار بازتاب آیین بریدن مو در "گیلگمش" به ثبت رسیده است. گیلگمش در سوگ یار نزدیک خود انکیدو موهایش را میبرد و میگوید: «دستور میدهم تا همه مردم اورک برتو بگریند و مویه مرگ سر دهند، مردم از اندوه سر خود را فرود خواهند آورد و آن هنگام که به زیر خاک روی، برای تو موهایم را بلند خواهم کرد.
عکس: Yiannis Kourtoglou/REUTERS
در شاهنامه فردوسی نیز فرنگیس همسر سیاوش در سوگ او او گیسوی خود را میبرد: همه بندگان موی کردند باز/ فرنگیس مشکین کمند دراز/ برید و میان را به گیسو ببست/ به فندق گل ارغوان را بخست
عکس: Ervin Shulku/ZUMAPRESS.com/picture alliance
حافط نیز در اشعار خود به این آیین اشاره کرده است و میگوید:« گیسوی چنگ بِبُرّید به مرگِ مِیِ ناب/ تا حریفان همه خون از مژهها بگشایند
عکس: Quinn Bender/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سلمان ساوجی از شاعران قرن هشتم هجری هم در اشعار خود به بریدن مو اشاره کرده و میگوید:« ای صبحدم، چه شد که گریبان دریدهای/ وی شب، چه حالت است که گیسو بریدهای/ ای پرچم، از برای چه مو باز کردهای/ وی سنجق، از عزای که گیسو بریدهای
عکس: Remon Haazen/ZUMAPRESS.com/picture alliance
سیمین دانشور هم در رمان "سووشون" از درخت گیسو نوشته است: « «درخت گیسو در تمام گرمسیر معروف است. اول بار که درخت گیسو را دیدم، از دور خیال کردم درخت مراد است. نزدیک که رفتم دیدم گیسهای بافته شده به درخت آویزان کردهاند؛ گیسهای زنهای جوانی که شوهرهایشان جوانمرگ شده بود.»
عکس: Mert Alper Dervis/AA/picture alliance
نجمالدین گیلانی و همکاران در کتاب "بررسی تحلیلی و تطبیقی سوگ آئینهای لری و کردی با سنت سوگواری در شاهنامه به "خراشیدن روی و برین گیسو" و پیچاندن آن به دور دست در میان اقوام ایرانی کرد و لر اشاره میکند. در آیین چمر که در میان مردم استانهای کرمانشاه، ایلام و لرستان رواج دارد، زنان به زاری پرداخته و گیسوی خود را پریشان میکنند.
عکس: Fredrik Persson/TT NYHETSBYRÃ N/picture alliance
بریدن مو تنها مختص فرهنگ ایران نیست. چهارم مهرماه، هزاران تن از زنان کرد شمال سوریه در همبستگی با زنان ایرانی تجمعی برپا کردند و شمار زیادی از آنان به نشانه اعتراض گیسوان خود را بریدند. ملک موسو، خواننده مشهور ترکیهای نیز در حمایت از جنبش اعتراضی زنان، هنگام اجرای کنسرت موهایش را چید.