Dulu, anak perempuan Arab Saudi tidak bisa bersekolah seperti murid-murid sekolah di Riyadh. Penerimaan murid di sekolah pertama untuk perempuan, Dar Al Hanan, baru dimulai 1955. Sementara Riyadh College of Education, yang jadi institusi pendidikan tinggi untuk perempuan, baru dibuka 1970.

Baru di awal abad ke-21, perempuan bisa mendapat kartu identitas. Padahal kartu itu adalah satu-satunya cara untuk membuktikan siapa mereka, misalnya dalam cekcok soal warisan atau masalah properti. Kartu identitas hanya dikeluarkan dengan dengan izin dan diberikan kepada muhrim. Baru tahun 2006 perempuan bisa mendapatkannya tanpa izin muhrim. 2013 semua perempuan harus punya kartu identitas.

Walaupun 2005 sudah dilarang, kontrak pernikahan tetap disetujui antara calon suami dan ayah pengantin perempuan, bukan oleh perempuan itu sendiri.

Tahun 2009, King Abdullah menunjuk menteri perempuan pertama. Noura al-Fayez jadi wakil menteri pendidikan untuk masalah perempuan.

2012 pemerintah Arab Saudi untuk pertama kalinya setuju untuk mengizinkan atlit perempuan berkompetisi dalam Olimpiade dengan ikut tim nasional. Salah satunya Sarah Attar, yang ikut nomor lari 800 meter di London dengan mengenakan jilbab. Sebelum Olimpiade dimulai ada spekulasi bahwa tim Arab Saudi mungkin akan dilarang ikut, jika mendiskriminasi perempuan dari keikutsertaan dalam Olimpiade.

Inilah saatnya perempuan untuk pertama kalinya diizinkan naik sepeda dan sepeda motor. Tapi hanya di area rekreasi, dan dengan mengenakan nikab dan dengan kehadiran muhrim.

Februari 2013, King Abdullah untuk pertama kalinya mengambil sumpah perempuan untuk jadi anggota Syura, atau dewan konsultatif Arab Saudi. Ketika itu 30 perempuan diambil sumpahnya. Ini membuka jalan bagi perempuan untuk mendapat posisi lebih tinggi di pemerintahan.

Dalam pemilihan tingkat daerah di tahun 2015, perempuan bisa memberikan suara, dan mencalonkan diri untuk dipilih. Sebagai perbandingan: Selandia Baru adalah negara pertama, di mana perempuan bisa dipilih. Jerman melakukannya tahun 1919. Dalam pemilu 2015 di Arab Saudi, 20 perempuan terpilih untuk berbagai posisi di pemerintahan daerah, di negara yang monarki absolut.

Februari 2017, untuk pertama kalinya bursa efek Arab Saudi mengangkat kepala perempuan dalam sejarahnya. Namanya Sarah Al Suhaimi.

September 26, 2017, Arab Saudi mengumumkan bahwa perempuan akan segera diizinkan untuk mengemudi mobil. Mulai Juni 2018, perempuan tidak akan perlu lagi izin dari muhrim untuk mendapat surat izin mengemudi. Dan muhrim juga tidak harus ada di mobil jika mereka mengemudi.

29 Oktober 2017, Badan Olah Raga mengumumkan perempuan akan boleh menonton di stadion olah raga. Tiga stadion yang selama ini hanya untuk pria, juga akan terbuka untuk perempuan mulai 2018.

Hukum baru dirancang untuk lindungi perempuan saat pernikahan berakhir tanpa sepengetahuan mereka. Perempuan dapat cek status pernikahannya online atau dapat fotokopi surat tanda cerai dari pengadilan. Hukum ini tak sepenuhnya lindungi perempuan karena cerai hanya dapat diajukan dalam kasus terbatas dengan persetujuan suami atau jika suami lakukan tindak kekerasan. (Penulis: Carla Bleiker, ml/hp)

"Tatreez" adalah kata bahasa Arab bagi gaya unik sulaman tusuk silang asal Palestina. Yang khas adalah warna warni dan texturnya. Seni ini berasal dari Timur Tengah sekitar 3.000 tahun lalu. Sebagai fotografer, Fatima Abbadi jelaskan, sulaman ini sejak dulu eksklusif bagi perempuan. Seni diwariskan dari ibu ke putrinya. Seperti halnya resep makanan, seni ini tambah kaya dari generasi ke generasi.

Tapi bagi perempuan Palestina, Tatreez bukan sekedar dekorasi dari masa lalu. Di dalamnya tercantum ratusan simbol. Misalnya status sosial pemakainya, juga kesehatan, status pernikahan, bahkan suasana hati pemakainya. Motif berwarna biru, contohnya, menunjukkan pemakainya seorang janda, sementara merah menunjukkan masa berdukanya sudah berakhir.

Setiap daerah punya pola berbeda, dan tidak ada museum yang simpan kekayaan ini. Di masa lalu, banyak keluarga menyimpan pakaian berharga ini, dan menjual sedikit demi sedikit di masa krisis. Dari penjualan lengan baju, perawatan di rumah sakit bisa dibayar. Dari sebuah baju bisa diperoleh uang untuk pendidikan anak. "Itu sedikit kenangan yang hidup kembali dari setiap potong busana," kata Abbadi.

Akibat pengungsian warga Palestina selama abad ke-20, Tatreez jadi punya dimensi politik. Ini kerap jadi sumber penghasilan bagi perempuan yang tinggal di kamp pengungsi. Program-program seperti "Darzah" atau "Tatreez," yang didukung Uni Eropa, bantu mereka dirikan studio dan ekspor hasilnya ke Barat. Mereka juga belajar untuk dirikan bisnis. Ini kepandaian penting untuk capai emansipasi.

Agar sukses di pasar internasional, Tatreez harus "trendy" dan bersifat kontemporer. Oleh sebab itu desainer fesyen muda menambah warna-warna baru, bahkan menambah sulaman pada busana Eropa. Berkat merek seperti All Things Mochi atau SEP Jordan, yang beroperasi dari kamp pengungsi Gaza, Tatreez kini dibeli retailer papan atas, bahkan muncul di Vogue.

Inisiative seperti ini menolong perempuan Palestina untuk menyokong keluarga mereka, dan memperbaiki kualitas hidup di kamp konsentrasi, di samping menjamin bahwa seni ini tidak punah akibat situasi ekonomi, sosial dan politis yang berat. Biar bagaimanapun, Tatreez adalah simbol identitas nasional. "Sulaman ini selalu bisa dilihat di hari raya, pernikahan dan festival-festival," demikian Abbadi.

Namun mengembangkan tradisi di tengah diaspora sulit. "Proyek saya adalah dokumentasi bagaimana situasinya saat ini, agar bisa diwariskan bagi generasi mendatang," kata Abbadi. Dan ia tidak sendirian. Buku "Tatreez & Tea" dari tahun 2016 juga berfokus pada warisannya. Tatreez juga dipamerkan di galeri-galeri di AS, berkat karya seniman kontemporer seperti Jordan Nassar. Penulis: Jan Tomes (ml/ap )