Dari sekitar 200 juta perempuan dan bocah perempuan di dunia yang disunat, lebih dari separuhnya berasal dari hanya tiga negara: Mesir, Ethiopia dan Indonesia.

Data UNICEF memaparkan, dari 200 juta perempuan di dunia yang disunat, sekitar 44 juta anak perempuan. Mereka yang disunat di bawah usia 14 tahun, terbanyak di tiga negara ini: Gambia, Mauritania dan Indonesia. Hampir separuh anak perempuan di Indonesia mengalami sunat perempuan.

Praktik sunat perempuan di Indonesia masih tetap terjadi. Ada berbagai alasan dilakukan sunat, di antaranya: tradisi, agama, kebersihan, sampai menghindari penyakit, menghilangkan kepekaan seksual saat dewasa, dll.

Dr. Artha Budi Susila Duarsa dari lembaga Studi Kependudukan dan Gender Universitas Yarsi menyebutkan, khitan bagi perempuan tak ada manfaatnya. Sebaliknya, karena dilakukan di area sensitif, malah bisa menimbulkan bahaya, seperti kematian, misalnya. Demikian dikutip dari kompas.com,

Tahun 2010/2011, Menteri Kesehatan pun mengeluarkan aturan yang mengharuskan sunat perempuan hanya boleh dilakukan oleh tenaga kesehatan. Tahun 2013, Kementerian Kesehatan melarang sunat perempuan. Tapi pada kenyataannya praktik sunat perempuan masih tetap berlangsung di masyarakat.

Sunat pada perempuan dapat menyebabkan sejumlah masalah fisik dan psikologis.WHO menyatakan, dalam beberapa kasus, perempuan meninggal kehabisan darah, pembengkakan, kena bakteri, sakit saat haid, sakit saat seks, infeksi saluran kemih, bahkan kematian. Tahun 2013, di Mesir, seorang bocah perempuan meninggal dunia usai disunat.

World Health Organization (WHO) membagi sunat perempuan dalam 4 jenis: 1. Memotong seluruh klitoris, 2. Memotong sebagian klitoris, 3. Menjahit atau menyempitkan mulut vagina, 4. Menindik/menggores jaringan di sekitar lubang vagina.

Para aktivis perempuan menentang praktik sunat perempuan yang dianggap melukai korban secara fisik dan mental. Komnas Perempuan mengidentifikasi sunat perempuan sebagai bentuk kekerasan seksual terhadap perempuan.

Transformasi bagi seorang gadis Maasai untuk menjadi seorang perempuan terjadi dalam ritual selama tiga hari. Salah satu bagian ritual tersebut adalah tradisi sunat. Saat ini, upacara untuk menjadi perempuan masih tetap dipertahankan: dengan pesta, nyanyian serta tarian – namun tanpa praktek sunat.

Sunat menjadi ritual yang mengerikan bagi para gadis Maasai. Dan merekapun harus menyimpan derita kengerian ini dalam diam. Sekarang, ritual tiga hari menjadi bentuk komunikasi yang terbuka dan juga pendidikan. Para gadis mendapatkan pelatihan tentang hak-hak seksual dan reproduksi.

Ritual baru yang digelar termasuk diantaranya mengajar para gadis tentang bagaimana anatomi tubuh seorang perempuan dan fungsinya. Informasi dasar ini – termasuk penyuluhan tentang sunat – merupakan kunci dalam memerangi praktek sunat. Penyuluhan ini disponsori oleh berbagai LSM seperti Amref Healt Africa.

Selain ‘ritual’ pendidikan, para gadis mempersiapkan pertunjukkan. Di malam sebelum puncak ritual, mereka berkumpul dalam apa yang disebut “Malam Lilin”, di mana mereka tampil menari dan menyanyi untuk pertama kalinya.

Lelaki muda Maasai yang nantinya akan menjadi tokoh masyarakat, dikenal sebagai Morans, berkumpul sebelum acara ritual berlangsung. Para pria muda memainkan peran penting dalam penerimaan upacara alternatif dalam ritual tiga hari ini.

Nice Lengera menjadi perempuan Maasai pertama yang terbebas dari sunat. Ia kini aktif memberikan penyuluhan bagi perempuan di desanya tentang hak kesehatan seksual. Satu upaya yang memerlukan dukungan dari para sesepuh desa. “Dan luar biasa mereka mendengar saya,” dikatakannya. “Saya membantu (mereka) untuk memahami pentingnya kondom, pengobatan penyakit seksual serta tes HIV.”

Para gadis berdandan untuk ritual tiga hari ini: mereka mengenakan pakaian serta kalung istimewa. Bagi warga Maasai, warna memiliki arti tersendiri, mulai dari simbol keberanian, rezeki dan juga untuk kesuburan.

Setiap komunitas Maasai memiliki ritual khusus tersendiri dalam upacara selama tiga hari ini. Ritual tersebut diiantaranya adalah mencukur rambut gadis peserta upacara atau merias wajah mereka dengan cat. Ritual-ritual ini dimaksudkan untuk melindungi mereka dari nasib buruk.

Melestarikan ritual budaya lama dengan mengadaptasikan ritus alternatif baru perlu dukungan para sesepuh desa. Di satu komunitas, upacara menuangkan campuran susu dan air di atas kepala gadis masih dipertahankan. Setiap komunitas menciptakan ritual khusus tersendiri, dan jika perlu bisa menyesuaikannya pada situasi baru.

Di hari terakhir upacara terdapat pidato serta pertunjukan tari. Semua ini merupakan bagian dari upacara syukuran bagi para gadis yang melangkah pada kehidupan baru mereka, yang disimbolkan dengan berjalan di bawah tongkat yang diusung warga.

Ritual tiga hari ini diakhiri dengan pemberkatan setiap gadis dan pemberian sertifikat lulus pendidikan seksual. Sejak diperkenalkannya ritual alternatif ini pada tahun 2009, lebih dari 7.000 gadis Maasai telah menjalani prosesi menjadi perempuan tanpa harus disunat.

Seorang dukun wanita memegang silet, alat utama pemotongan bagian kelamin anak perempuan etnis Pokot di kawasan Rift Valley, Kenya. Tradisi mengerikan ini di kalangan sejumlah etnis di Afrika menandai peralihan dari masa kanak-kanak menjadi perempuan dewasa. Walaupun sejumlah negara melarang praktik ini, tapi tradisi tetap dilakukan secara luas terutama di pedesaan.

Perempuan dan anak-anak etnis Pokot menghangatkan diri di api unggun menjelang ritual penyunatan perempuan. Di sejumlah etnis Afrika, perempuan yang tidak disunat, kecil peluangnya untuk menarik lelaki agar mengawininya. Di banyak kawasan, perkawinan merupakan satu-satunya jalan agar ekonomi rumah tangga tetap bergulir. Perempuan yang menolak tradisi ini biasanya akan dikucilkan oleh warga.

Sebelum disunat anak perempuan dimandikan. Mereka juga tahu masalah yang dihadapi setelah disunat: gangguan kesehatan, kemandulan, infeksi kista atau kompilkasi saat melahirkan. Tradisi mutilasi kelamin perempuan dilaporkan dipraktikan di 28 negara Afrika, semenanjung Arab dan di Asia.

Anak peremuan Pokot ini dengan tegang menunggu seremoni penyunatan. Kenya resmi melarang praktik mutilasi kelamin perempuan itu sejak 2011. Praktik penyunatan perempuan kebanyakan dilakukan tanpa bius dan alat yang steril. Dampak kesehatan sering harus diderita sepanjang hidup.

Seorang dukun sedang melakukan penyunatan yang berbahaya. Anak perempuan yang disunat tidak boleh menangis dan harus tunjukkan ketabahan. WHO melaporkan 10 persen anak perempuan tewas sesaat setelah disunat, 25 persen meninggal akibat dampak ikutannya. Tidak ada data statistik angka mutlak jumlah anak perempuan yang meninggal setelah penyunatan.

Bagian kelamin yang dimutilasi berbeda di tiap etnis. Etnis Pokot menjahit Vulva hingga rata. WHO mencatat tiga jenis mutilasi, yakni pemotongan Klitoris, pemotongan Klitoris dan Labia serta pemotongan Labia besar dan menjahit alat kelamin perempuan hingga tinggal bukaan kecil.

Ritual etnis Pokot adalah mewarnai tubuh anak perempuan yang hendak disunat dengan warna putih. Jika anak yang disunat meninggal akibat kehilangan darah atau infeksi, hal itu diterima sebagai nasib buruk. Berbagai penyuluhan tentang bahaya mutilasi kelamin perempuan sulit diterima warga yang kurang pendidikan. Kenya membentuk polisi pengawas aturan larangan sunat.

Anak yang mengalami Trauma setelah disunat diselimuti kulit binatang. Sekarang mereka siap untuk dikawinkan dan minta mahar tinggi. Banyak etnis menganggap perempuan yang disunat lebih higienis dan lebih reproduktif. Suaminya juga akan lebih setia. Realitanya kerusakan akibat mutilasi kelamin, sering tidak bisa dipulihkan lagi lewat operasi Plastik.

Anak perempuan ini sepanjang hidupnya tidak akan melupakan prosedur brutal menyakitkan itu. Apakah nanti setelah dia menjadi ibu, bisa atau bersedia melawan tradisi mengerikan itu? Tren justru menunjukkan kebalikannya. Kini main banyak praktik penyunatan dilakukan pada bayi perempuan, karena bayi lebih cepat sembuh dan tidak menunjukkan gejala kesakitan seperti pada anak remaja.