Penyakit mata terbanyak di Indonesia adalah katarak dan kerusakan kornea mata yang dapat mengakibatkan kebutaan. Kornea yang rusak akibat infeksi bakteri, jamur, struktur kornea berlubang harus diganti dengan kornea donor. Resipien atau penerima kornea umumnya harus mengantri untuk mendapatkan kornea karena jumlah kornea terbatas. Dari jutaan penderita, hanya tersedia belasan ribu donor kornea.

Jumlah calon penerima (resipien) kornea di Indonesia hingga tahun 2017 mencapai 170 ribu orang, sedangkan total calon pendonor kornea sekitar 15 ribu orang. Sejak 2008 hingga 2017 donor kornea lokal dari Indonesia sebanyak 445 orang. Pada kurun waktu yang sama, Indonesia mendapat bantuan donor kornea dari Filipina 700 kornea dan Srilanka 75 kornea. Di Indonesia, ada 3,75 juta penyandang tunanetra,

Calon pendonor kornea harus berusia di atas 17 tahun, tanpa paksaan dan disetujui oleh keluarga/ahli waris. Data identitas dicatat di Sekretariat Bank Mata. Pengambilan kornea dilakukan setelah pendonor meninggal, tidak menderita penyakit sistemis atau syaraf pusat yang disebabkan oleh HIV, hepatitis, rabies, tumor mata, glaucoma, sifilis, leukemia, kanker payudara dan kanker leher rahim.

Jeda waktu dari calon donor yang meninggal hingga tenaga ahli Bank Mata melakukan eksisi (membuka kornea mata) tidak boleh lebih dari 6 jam. Keluarga pendonor mata harus menutup mata donor dengan es batu yang dibalut kain kasa. Setelah itu kornea mata donor harus disimpan dalam keadaan dingin di dalam medium pengawet. Umumnya kornea yang didonorkan ini bisa bertahan selama dua minggu.

Rosikin, tenaga ahli Laboratorium Bank Mata punya sertifikat dari Badan Kesehatan Dunia, WHO. Rosikin bertugas mengambil kornea dari pendonor, mengawetkan serta mengirimkan ke rumah sakit. Rosikin harus siap sedia setiap waktu karena kematian pendonor kornea tidak bisa diduga. Rosikin biasa mengambil kornea donor saat jenazah masih di rumah duka, kamar mayat, mobil jenazah bahkan di ambulans.

Menurut Rosikin, “Pendonor kornea mata yang menggunakan kacamata minus atau plus atau pernah operasi katarak masih bisa menjadi pendonor kornea. Kornea dari mata kanan bisa digunakan untuk mata kiri dan sebaliknya. Kornea dari laki-laki bisa untuk mata perempuan dan sebaliknya. Usia juga tidak masalah. Penerima donor kornea mata anak bisa menggunakan donor kornea dari orang dewasa.

Operasi cangkok kornea berlangsung 90 menit. Setelah dicangkok, resipien harus rutin memeriksa kondisi kornea ke dokter mata guna memantau ada tidaknya penolakan dari tubuh. Risiko komplikasi berupa katarak dan glukoma (syarafnya tertekan oleh tekanan tinggi). Biaya operasi cangkok kornea bervariasi tergantung rumah sakit. Jika terjadi komplikasi, bisa dilakukan operasi cangkok kornea ulang.

Meski calon pendonor kornea memberikan kornea secara sukarela tanpa menerima uang namun resipien kornea membutuhkan dana guna mendapatkan kornea dari Bank Mata. Harga satu kornea sekitar 6 juta rupiah. Kornea mata impor ada yang diberikan gratis untuk Bank Mata, ada pula yang harus dibeli sesuai pesanan pasien.

Di layar ini tampilan kornea yang sudah dicangkok. Cangkok kornea dapat menolong pasien yang alami kerusakan kornea. Namun di Indonesia belum ada peraturan yang wajibkan donor kornea. Di Filipina ada aturan yang menyatakan setiap jenazah yang meninggal di rumah sakit bisa diambil korneanya dalam waktu 6-12 jam. Untuk kasus kecelakaan/ kriminal butuh waktu hingga 48 jam guna pengusutan hukum.

Minimnya jumlah pendonor kornea umumnya disebabkan karena ketidaktahuan masyarakat dan alasan agama. Justru Jemaah Ahmadiyah Indonesia mendorong umatnya menjadi pendonor kornea. Pada tahun 2017, menurut Pengurus Ahmadiyah Depok, Rita Kohongia, ada 4016 calon pendonor kornea baru. Imun Achmadi dan istrinya, Nani Sugihartini tinggal di Bekasi dan sudah menjadi pendonor sejak 1989.

Zahed: Butuh waktu 10 tahun untuk meyakinkan keluarganya yang imigran Tunisia bahwa dia, walaupun seorang homoseksual, tak layak dihina dan dipukuli seperti anjing. Melainkan seorang pria gay bermartabat dan sekaligus seorang Muslim yang taat.

Pendiri Homosexual Muslims of France ini mendirikan "Masjid Inklusif "di Paris pada tahun 2012. Zahed mengatakan bahwa masyarakat Muslim secara historis lebih toleran terhadap homoseksualitas ketimbang budaya Kristen. (foto ilustrasi)

Ancaman yang dihadapinya tidak sedikit. Di Perancis, Zahed kerap meneriman pesan-pesan di Facebook yang menudingnya "menodai Islam" dan seharusnya "terbakar di neraka".

Pada tahun 2011, Zahed menikahi pasangannya. Ibunya, menghadiri pernikahan mereka. Ibunya mengatakan: 'Kamu bisa memiliki suami jika menginginkannya. Saya menerimamu kamu apa adanya." (foto ilustrasi)

Saat diundang ke Berlin, Zahed berusaha menunjukkan bahwa homoseksualitas dan Islam, kompatibel: "Saya juga berjuang dengan dua identitas ini. Saya terbelah antara agama dan perliaku seksualitas saya,". Tapi kemudian, kata Zahed, dia menyadari bahwa Islam memegang pesan toleransi dan perdamaian - dan bahwa dia bisa menjadi keduanya: gay dan sekaligus Muslim.

Sejak saat itu, Zahed memutuskan mengabdikan hidupnya untuk meyakinkan orang lain, agar ikut melawan interpretasi Islam yang berpikiran tertutup dan tidak toleran yang dia sebut "fasis". Ed: Naomi Conrad (ap/as)

3/4 warga Muslim kelahiran Jerman memakai bahasa Jerman sebagai bahasa ibunya. Di antara para imigran, hanya 1/5 yang mengaku bahasa Jerman sebagai bahasa pertama. Semakin lama suatu generasi di suatu negara, maka semakin baik kemampuan bahasanya. Tren ini terlihat di seluruh Eropa. Di Jerman, 46% Muslim mengaku bahasa nasional mereka adalah bahasa Jerman. Bandingkan di Austria 37% dan Swiss 34%.

Studi yang dirilis Religion Monitor (2017) mengungkap 87% Muslim Swiss mengisi waktu luang mereka dengan menjalin relasi secara teratur dengan warga non-Muslim. Di Jerman dan Perancis hasilnya 78%, sementara di Inggris 68% dan Austria 62%. Sebagian besar Muslim dari generasi terkini secara konstan menjalin kontak dengan warga non-Muslim, terlepas dari berbagai rintangan yang muncul di masyarakat.

96% Muslim Jerman merasa terkoneksi dengan negara yang mereka tinggali. Persentase setinggi ini juga dirasakan warga Muslim di Perancis, namun persentase tertinggi dimiliki Swiss dengan perolehan 98%. Terlepas dari sejarahnya yang sejak lama dikenal memiliki institusi yang terbuka terhadap keragaman budaya dan agama, hanya sedikit Muslim (89%) yang mengaku memiliki hubungan dekat dengan Inggris.

Muslim dari keluarga imigran memiliki komitmen religius yang tinggi, yang terus dipertahankan lintas generasi. 64% Muslim yang tinggal di Inggris menyebut diri mereka "sangat religius". Perbandingan Muslim yang saleh di antara negara di Eropa yakni Austria 42%, Jerman 39%, Perancis 33% dan Swiss 26%.

36% Muslim kelahiran Jerman meninggalkan bangku sekolah pada umur 17 tahun, tanpa melanjutkan studi ke jenjang lebih tinggi. Di Austria proporsinya mencapai 39%. Di Perancis, dengan sistem pendidikan yang lebih setara, warga Muslim memiliki hasil pendidikan yang lebih baik. Hanya satu dari sepuluh siswa Muslim yang meninggalkan sekolah sebelum mencapai usia 17 tahun.

60% Muslim yang pindah ke Jerman sebelum tahun 2010 memiliki jam kerja penuh-waktu, sementara hanya 20% yang memiliki kerja paruh-waktu. Persentase ini sama bagi non-Muslim. Warga Muslim Jerman memiliki peluang kerja yang lebih tinggi dibandingkan negara lainnya di Eropa. Angka pengangguran di Perancis di antara warga Muslim mencapai 14%, lebih tinggi 8% dibandingkan dengan warga non-Muslim.

Satu dari empat non-Muslim di Austria mengaku tidak mau tinggal bersebelahan dengan Muslim. Persentase di Inggris juga cukup tinggi, mencapai 21%. Di Jerman, 19% responden non-Muslim menyebut mereka tidak menerima Muslim sebagai tetangga. Angkanya tak jauh berbeda di Swiss 17% dan Perancis 14%. Di antara golongan minoritas lainnya, Muslim adalah kelompok sosial yang paling banyak ditolak.

Seluruh informasi terkait bagaimana integrasi Muslim di Eropa dirilis oleh Yayasan Bertelsmann dengan judul riset ‘‘Muslims in Europe - Integrated but not accepted?’ Kesimpulan diperoleh berdasarkan survei yang dilakukan terhadap lebih dari 10.000 orang di Jerman, Austria, Swiss, Perancis dan Inggris. Pengungsi Muslim yang tiba di Eropa sebelum tahun 2010 tidak termasuk dalam kelompok responden.

Alevi adalah keyakinan berpengikut terbesar kedua di Turki. Sekitar 15-25% penduduk memeluk ajaran yang terbentuk pada abad ke-13 di dataran Anatolia ini. Alevi banyak mengadopsi ajaran Syiah yang diiringi dengan sentuhan sufisme. Meski Alevi berarti pengikut Imam Ali, keyakinan ini berbeda dengan Syiah Alawiyah yang berakar di Arab.

Alevi terutama mengagungkan salah satu khalifah Islam, Ali ibn Abi Thalib. Menurut teologi Alevi, Ali merupakan salah satu wali Allah S.W.T. Aliran ini juga menghormati empat kitab suci agama samawi. Berbeda dengan Islam pada umumnya, Al-Quran buat kaum Alevi bukan sumber hukum dan cendrung menginterpretasikan ayat-ayat Al-Quran dari sudut pandang mistik

Termasuk ke dalam salah satu bentuk ibadah kaum Alevi adalah tarian berputar serupa Sufisme yang disebut Semah. Mereka tidak menjalankan rukun Islam dan Iman. Sebab itu pula banyak pengikut Alevi yang menanggap keyakinannya tidak bisa digolongkan Islam. Namun begitu pemimpin revolusi Iran, Ayatollah Khomeini, menetapkan pada dekade 1970an bahwa Alevi merupakan bagian dari Islam Syiah.

Tujuan keimanan menurut Alevi adalah pencerahan dan kesempurnaan dalam konteks Al-Insan al-Kamil. Kesempurnaan itu bisa dicapai dengan cara menaklukkan hawa nafsu, rasa cinta terhadap sesama, kesabaran, kesederhanaan dan nilai-nilai kebajikan lain yang digunakan pada kehidupan sehari-hari.

Perempuan dalam tradisi Alevi memiliki posisi setara dengan laki-laki. Ajaran ini juga melarang poligami dan menganggap semua umat agama sebagai saudara seiman. Sebab itu pula kaum Alevi menilai semua agama berada di jalan yang benar menuju Tuhan.

Alevi juga mewajibkan umatnya berpuasa. Tapi berbeda dengan Islam, kaum Alevi berpuasa selama 12 hari di bulan Muharram. Setelah masa puasa tersebut mereka merayakan hari Asyura yang dalam tradisinya menyaratkan setiap orang memasak dan membagi-bagikan makanan pada teman, tetangga dan saudara.

Ajaran Alevi tidak mengenal ritual Sholat dan tidak memiliki ketetapan waktu untuk melakukan ibadah. Kebanyakan ritual ibadah Alevi juga berbeda dengan Islam Sunni atau Syiah. Namun Alevi juga meyakini 12 Imam yang diagungkan Syiah Imamiyah. Mereka terutama mengikuti ajaran Imam ke-enam, Ja'far As-Shadiq yang juga menjadi guru bagi dua pendiri Mazdhab Sunni, yakni Abu Hanifah dan Malik bin Anas.

Adalah pembantaian di hotel Madimak di kota Sivas pada 1993 yang mengubah wajah Alevi. Saat itu 37 pengikut Alevi yang sedang menghadiri festival dibakar hidup-hidup di dalam hotel oleh pengikut Sunni di Turki. Untuk menghindari tragedi serupa terulang, sejak itu kaum Alevi tidak lagi bersembunyi, melainkan mulai aktif di ranah publik. Meski begitu pengikut Alevi sering menjadi korban presekusi