Зошто секојпат кога структуралните причини за израелско-палестинскиот конфликт ќе се најдат во слепа улица, Газа и Хамас се претвораат во трагичен центар на случувањата? Гостинска колумна на Ивор Мицковски.
Реклама
Израел и Хамас договорија безусловен прекин на огнот, кој рано изутринава требаше да стапи во сила. Да се надеваме дека прекинот ќе биде испочитуван, но тоа не ја менува природата и проблематиката на еден конфликт кој трае повеќе од 70 години.
Зошто секојпат кога структуралните причини за израелско-палестинскиот конфликт ќе се најдат во слепа улица, Газа и Хамас се претвораат во трагичен центар на случувањата?! Од една страна го имаме Хамас кој отсекогаш се обидува да се наметне како единствен преставник на палестинската кауза, присвојувајќи ја борбата преку неприфатливи средства како што недискриминираното бомбардирање на населбите и градовите каде живеат израелски цивили.
Од друга страна го имаме Израел, кој пак единствено се фокусира на Хамас, оставајќи ги во позадина системските и структуралните проблеми, вклучувајќи го и постоењето на милиони Палестинци кои повеќе од половина век живеат без да бидат сметани за граѓани, односно, без какви било права, и без да имаат сопствена држава. Колку што е легитимно Еврејската држава да живее и просперира безбедно, подеднакво е важно да се говори и денунцира правното лимбо и системската дискриминација на која се подложени Палестинците.
Проблемот е што тоа нема да се надмине со Хамас, затоа што проблемот на Израел не е тој, исто колку што Хамас не е решение за Палестинците. Уште помалку конфликтот ќе се надмине од самиот Израел, се додека израелската држава не прифати дека вистинскиот проблем не доаѓа однадвор, туку одвнатре. Прашањето е: која е позицијата на Арапите и на останатите малцинства во рамки на еврејската национална држава? Денес израелските Арапи се бунтуваат и Израел не делува дека има решение за нивната мака.
Израелските населби на палестински територии
И покрај протестите и политичките предупредувања, израелскиот парламент донесе закон со кој се легализираат илегалните населби на палестинските територии. Критичарите велат дека тоа значи крај на решението „две држави“.
Фотографија: Reuters/B. Ratner
На палестинските територии има повеќе од 200 населби
Според податоците на организацијата за човекови права Бетселем, на Западниот брег и во Источен Ерусалим од 1967 до средината на 2013 година се изградени 125 официјални израелски населби и околу сто „диви населби“. Израелските власти, според Канцеларијата на ОН за хуманитарна помош (ОЦХА), за изградба на населби на палестински територии заплениле 35 проценти од површината на Источен Ерусалим.
Фотографија: Reuters/B. Ratner
Нема шанса за мир?
Во моментов еврејска населба се гради во Хар Хома, на Западниот брег, меѓу Ерусалим и Витлеем. Водечки претставници на Палестинците оценуваат дека израелската политика за градење населби го уништува решението „две држави“ и го спречува мирот со Палестинците. Изградбата на населбите на палестински територии е критикувана и во меѓународни рамки.
Фотографија: picture alliance/newscom/D. Hill
Израел конфискува палестински приватни имоти
Новиот закон за ретроактивно легализирање на станови на доселеници на Западниот брег и во Источен Ерусалим е спорен. Со него се погодени 16 населби. За еврејските доселеници да можат да останат каде што се, предвидена е финансиска отштета за Палестинците кои се сопственици на земјиштето.
Фотографија: Reuters/A. Awad
Уривање на Амона
Новиот израелски закон не важи за куќите на доселениците за кои веќе има судска одлука за уривање. Партијата на доселениците имаше намера со законот да спречи принудно расчистување на населбата Амона. Сепак, куќите на 40 семејства беа испразнети минатата недела, а само четири дена потоа се почна со уривање.
Фотографија: Getty Images/AFP/T. Coex
Барикади и безредија
Одлуката на израелскиот Врховен суд за уривање на Амона беше донесена уште на крајот на 2014 година. Рокот беше повеќепати одлаган. Десните групи и доселениците до крај се обидуваа да спречат евакуација и уништување на местото. Многумина доаѓаа од други места специјално за да демонстрираат. И на спротивната страна имаше насилни протести на Палестинците.
Фотографија: Reuters/M. Torokman
Ескалација при принудното иселување
Жителите на Амона веруваат дека Западниот брег, окупиран од страна на Израел од 1967 година, е дел од територијата која Бог во Библијата му ја наменил на еврејскиот народ. На Западниот брег и во Источен Ерусалим живеат околу 600.000 Израелци. Меѓу доселениците и Палестинците постојано има судири.
Фотографија: Reuters/M. Torokman
Нов дом
На приватни имоти на Палестинци спротивно на законот се изградени околу 4000 станови. Тие треба или да бидат испразнети, или со новиот закон треба да бидат ретроактивно легализирани. Многу од жителите на Амона имаат нов дом во соседните населби, како овде, во Офра.
Фотографија: Reuters/B. Ratner
Принудно иселување во Офра
Но и во Офра има нелегални куќи. До 5 март тука треба да бидат испразнети девет куќи кои се изградени на приватен имот на Палестинци. Куќата мора да ја напушти и семејството Бен Шушан.
Фотографија: Reuters/B. Ratner
8 фотографии1 | 8
Во бројчана смисла, израелските Арапи се силно малцинство, близу 2 милиони луѓе. Според официјалниот попис од 2019 година нивната бројка изнесува 1.890.000 или 21% од вкупната популација. Во Ерусалим, сега главен град на Израелската држава, тие се 2/5 од вкупната популација, речиси целосно концентрирана во источниот дел од градот. Бројката на млади е огромна и тие речиси воопшто не се интегрирани.
До 2035 година се очекува арапската популација да порасне до една четвртина од жителите на Израел, со тоа што заедно со Палестинците би достигнала и 50%, како популација населена помеѓу крајбрежјето и Западниот брег. 7,5 милиони Арапи наспроти 8,3 милиони Евреи.
Но, и покрај тоа, по Устав, закон и поведение Израел наместо да функционира како мултиетничка држава, функционира како чиста национална држава на Евреите, каде сите останати израелски Арапи се во потчинета позиција, најчесто бесправна. Оттука, помеѓу опцијата Израел да биде Еврејска држава или мултикултурно општество, да биде доминантен субјект или демократска конструкција, Израел одлучува да функционира како своевидна империја базирана на доминантната етничка, национална и религиска лоза.
Израел со тоа не е граѓанска и демократска држава, туку ексклузивна држава-нација на Евреите, уставна етнократија базирана на еврејскиот идентитет кој мора културно и институционално да остане доминантен, додека сите останати (не)Евреи мора да бидат потчинети и свесни дека Израелската држава не е им припаѓа. Затоа Израел функционира како своевиден Апартхејд, но и како империјална сила, односно, неконвенционална држава која се одржува и надвор од своите граници.
Сега е јасно зошто стратешкиот фактор и проблем на израелско-палестинскиот конфликт воопшто не е Газа или Хамас. Лансирањето ракети од страна на Хамас и непропорционалната реакција на Израел се само еден вид на „војна на заемно оддржување“ каде и двете страни ќе ги испукаат насобраните тензии. Суштината на проблемот е внатрешен и идентитетски и се однесува на тоа што Израел планира да прави со внатрешните Арапи и Палестинци.
Каква е ситуацијата со Хамас и зошто и се придава преголемо значење?! Политичко-воената организација Хамас која веќе 15 години доминира со Појасот Газа одамна ја има напуштено својата револуционерна вокација и функционира како еден вид на агенција за услуги и преговори. Услуги и преговори со сите регионални чинители, почнувајќи од Израел, преку Иран, Катар, до Турција и Египет.
Хамас оперира преку еден вид на постојано „киднапирање“ на палестинската борба и отпор, додека преку недискриминирано бомбардирање на израелските цивили, нејзините лидери во суштина повеќе се грижат за своите политички интереси, отколку за доброто на локалната популација. Добро е да се потсетиме дека Хамас во 1987 година се раѓа благодарение на помошта од израелските власти, со цел да бидат контратежа на левичарските и секуларни движења и струи во рамки на Палестинската ослободителна организација.
Град на судири: комплексната историја на Ерусалим
Ерусалим е еден од најстарите и најоспоруваните градови во историјата на светот. Ерусалим е свет град за евреите, муслиманите и христијаните. Оттука произлегуваат и речиси сите контроверзи поврзани со него.
Фотографија: picture-alliance/Zumapress/S. Qaq
Ерусалим, градот на Давид
Според Стариот завет, Давид, кралот на двете кралства на Јудеја и Израел, го освоил Ерусалим околу 1.000 година пред новата ера. Седиштето на владата го префрлил во Ерусалим, со што го претворил во главен град и верски центар на кралството. Библијата вели дека синот на Давид, Соломон го изградил првиот храм во чест на Јахве, богот на Израел. Ерусалим станува центар на јудаизмот.
Фотографија: Imago/Leemage
Под персиска управа
Нео-вавилонскиот крал Небукаданезар II (трет од лево) го освоил Ерусалим во 597 п.н.е., според Библијата. Ги заробил кралот Јехоаким (петти од десно) и припадниците на високата класа, ги испратил во Вавилон и го уништил храмот. Откако персискиот крал Сирус Велики го освоил Вавилон, им дозволил на прогонетите Евреи да се вратат во Ерусалим и повторно да го изградат својот храм.
Од 63 година п.н.е. Ерусалим паѓа под окупација на Рим. Се формираат повеќе движења на отпорот, па во 66 година избувнува првата Еврејско-Римска војна. По четири години војната завршува, а храмот е повторно уништен. Римјаните и Византијците владеат со Ерусалим околу 600 години.
Фотографија: Historical Picture Archive/COR
Освојувањето на Арапите
При освојувањето на Сирија, муслиманските армии стигнуваат и до Палестина. По наредба на Калифот Умар (на фотографијата), Ерусалим е освоен во 637 година. Во следните години повеќе различни, меѓусебно спротивставени муслимански владетели го контролираат градот. Ерусалим е често под опсада, а владетелите се менуваат.
Фотографија: Selva/Leemage
Крстоносците
Од 1070 година, муслиманските владетели стануваат сѐ поголема закана за христијанскиот свет. Папата Урбан II повикува на крстоносна војна. Севкупно, пет крстоносни походи се организираат во период од 200 години. Во 1244, крстоносците конечно ја губат контролата врз градот и тој паѓа под муслиманска управа.
Фотографија: picture-alliance/akg-images
Отоманите и Британците
По освојувањето на Египет и Арабија од Отоманите, Ерусалим станува административно седиште на Отоманскиот административен регион во 1535 година. Во првите децении на отоманското владеење, градот доживува процут. Со победата на Британците над Отоманските трупи во 1917 година, Палестина потпаѓа под британска управа. Ерусалим е преземен од Британците без борба.
Фотографија: Gemeinfrei
Поделениот град
По Втората светска војна, Британците се откажуваат од палестинскиот мандат. ОН гласаат за поделба на земјата, со цел да се отвори простор за преживеаните од Холокаустот. Неколку арапски држави започнуваат војна против Израел и освојуваат дел од Ерусалим. Сѐ до 1967 година, градот е поделен на израелски западен и јордански источен дел.
Фотографија: Gemeinfrei
Израел го освојува источен Ерусалим
Во 1967, Израел ја започнува Шестдневната војна против Египет, Јордан и Сирија. Израел ги освојува Синај, Појасот Газа, Западниот Брег, Голанската висорамнина и источен Ерусалим. Израелски падобранци доаѓаат до Стариот град и стојат пред Ѕидот на плачот за првпат од 1949 година. Источен Ерусалим не е официјално анектиран, туку административно интегриран.
Израел не им забранува на муслиманите пристап до светите места. Ридот на храмовите е под автономна муслиманска администрација: муслиманите можат да влегуваат, да го посетуваат храмот и блиската Ал-Акша џамија.
Фотографија: Getty Images/AFP/A. Gharabli
Нерешен статус
Ерусалим до денес останува пречка за мирот меѓу Израел и Палестина. Во 1980, Израел го прогласува целиот град за свој „вечен и нераздвојлив главен град“. Откако Јордан се откажува од своето право на Западниот Брег и Источен Ерусалим во 1988 година, прогласена е државата Палестина. И Палестина го смета Ерусалим, во теорија, за свој главен град.
Фотографија: picture-alliance/dpa/R. Jensen
10 фотографии1 | 10
Хамас не е монолитна организација, туку една артикулирана структура која во својата внатрешност е составена од поединци организирани во фракции, сите со различни професионални и човечки позадини, растурени во и надвор од Палестина, повеќе или помалку поврзани со странски актери. Хамас има некаква вредност само поради стратешкото парче на територија кое се наоѓа помеѓу египетскиот Синај, Средоземното море и Израел. Втората причина поради која Хамас постои е секако палестинската популација во Газа која спаѓа во најнапатената од регионот, составена претежно од бегалци и истерани семејства после војната во 1948 година. Популација која преживува во екстремно мизерни услови, која се потхранува со изградба на џамии и религиозна нетрпеливост, која има една водоводна цевка за целиот Појас, а и таа вода е најчесто загадена. 53-54% од популацијата на Газа денес има помалку од 18 години, тоа значи дека половина од жителите на Појасот не биле родени или немале право на глас кога во 2006-та година Хамас ќе победи на изборите.
За Хамас да ја одржува својата хегемонија врз Појасот неопходно е да функционира како внатрешно и надворешно клиентелистичко друштво кое ќе прибира финансии, институционална помош, оружје и странски средства. Од тоа Хамас и го црпи внатрешниот легитимитет. Израел пред години тендерски му го довери Појасот на Хамас и намерно и свесно дозволи политичката и воена моќ на исламското движење да расте со цел да ја ослабне Палестинската Самоуправа на Махмуд Абас во Западниот брег. Идејата на израелската политика е проста: И онака не се преговара со терористичка организација како Хамас. Па оттука, бидејќи единствениот потенцијално легитимен субјект за „мировни преговори“ - Палестинската Самоуправа - е до тој степен внатрешно и надворешно ослабнат и претворен во корумпиран клиент на Израел, без способност на води сопствена политика, секој обид за сериозни преговори помеѓу Израел и Палестинците однапред е осуден на пропаст.
Израел нема намера за преговори, ако под тоа мислиме да седне на маса и да престане да ги шири своите колонии во Западниот брег или да ја експлоатира земјата, така уништувајќи го виталниот простор на Палестинците. Во очите на израелскиот политички лидершип, особено оној на Бенјамин Нетанјаху, подобро е да се има противник како Хамас кој секогаш е спремен да реагира со лансирање ракети и кој е поддржан од Иран, отколку некаков независен и легитимен политички субјект.
Затоа Израел нема никаква намера да го уништи Хамас - него евентуално пак ќе преговара - затоа што на Израел му е потребен Хамас. Еве да замислиме дека Израел ќе влезе во Појасот и ќе го уништи исламското движење. Потоа доаѓаме до проблемот што погоре го отворивме: што ќе прави Израел со палестинското прашање, инглобирајќи во себе уште 2 милиони бесни Палестинци подготвени на бунт и постојан конфликт?! Тешко дека на проблемот со веќе внатрешните израелски Арапи, Израел би ги додал уште и Палестинците од Појасот. Од истата причина Израел дефинитивно не анектира добар дел од Западниот брег, каде живеат уште 2 милиони Палестинци, затоа што на тој начин би анектирале и стотици илјадници бунтовници во рамките на своите граници. Наместо тоа, Израел избира да се бави само со Хамас и со Појасот Газа врз кои може да ја наметнува својата воена надмоќ, додека во исто време изигрува жртва. На тој начин Израел го пролонгира својот внатрешен и демографски проблем. Односно, преку тактички и периодични војни со Хамас, всушност ја маскира и крие својата долгорочна стратегија: да се уништи или анестезира секоја идеја и реална можност за палестинска државност.
Со други зборови Израел и Хамас си се заемно потребни еден на друг. Израел ќе продолжи со својата долгорочна цел да го колонизира Западниот брег и да ги потчинува внатрешните израелски Арапи, додека Хамас ќе ја држи последната палестинска територија која не претставува реална безбедносна закана по опстанокот на Израел и така ќе се одржува во живот за сметка на палестинската кауза и состојбата на локалното население.
Израeл во својата актуелна форма на подвижни граници и окупирани територии нема егзистенцијални предизвици однадвор. Неговите главни противници се соочуваат со последиците на својата геополитичка прераширеност и со непријателството на американската суперсила, нешто што особено важи за Иран и Хезболах. Турција има премногу внатрешни проблеми и ќе и треба време да ја консолидира својата копнена и поморска експанзија. Египет и Саудиска Арабија се непостојани и комотно сместени во израелската орбита. Хашемитското кралство на Јордан функционира како израелски протекторат, додека историскиот непријател Сирија, речиси и како да не постои. Воениот и безбедносен проблем поврзан со Анкара и Техеран, ќе се врати кога овие две сили ќе бидат повторно во можност да се борат за хегемонија во регионот, но Израел делува подготвен за таквите идни предизвици.
70 години Израел
Триумф или катастрофа? Пред 70 години е основана државата Израел. По холокаустот, 14 мај 1948 година беше пресвртна точка од која тие гледаа кон нова, ветувачка иднина.
Фотографија: Imago/Seeliger
Триумф на надежта
На 14 мај 1948 година прeмиерот Давид Бен Гурион пред еврејското собрание прогласи основање на државата Израел. „Надежта никогаш не попушти“, рече Бен Гурион опишувајќи ја историјата на еврејскиот народ. „Никогаш не замолкна неговата молитва за враќање дома и за слобода.“ Сега Евреите се вратија назад во земјата на своето потекло - и располагаа со сопствена држава.
Фотографија: picture-alliance/dpa
Во новиот свет
Дипломатски триумф: пред зградата на ОН во Њујорк веднаш се развеа знамето на новата држава. За Израелците тоа беше натамошен чекор во насока на безбедност и слобода - конечно имаа меѓународно призната држава.
Фотографија: Getty Images/AFP
Најтемниот час
Колкаво е значењето на основањето на државата Израел станува уште појасно ако се земе предвид холокаустот и убиството на шест милиони Евреи од страна на нацистите во текот на Втората светска војна. Фотографијата прикажува затвореници во логорот Аушвиц по неговото ослободување.
Фотографија: picture-alliance/dpa/akg-images
„Накба“- Катастрофа
Палестинците се сеќаваат на основањето на државата Израел како на „накба“- „катастрофа“. Околу 700.000 луѓе мораа да ги напуштат своите територии за да направат место за граѓаните на новата држава. Така, основањето на Израел значи и почеток на Блискоисточниот конфликт, кој не е решен ниту по 70 години.
Фотографија: picture-alliance/CPA Media
Зацврстена држава
Тензиите со арапските соседи во 1967 година ескалираа во „Шестдневна војна“, во чиј тек Израел ги победи Египет, Јордан и Сирија. Истовремено, Израел, меѓу другото, под своја контрола ги стави Источен Ерусалим и Западниот брег. Тоа значеше почеток на натамошни тензии и војни во регионот.
Фотографија: Keystone/ZUMA/IMAGO
Населби на територија на непријателот
Израелската политика на градење доселенички населби постојано го подгрева конфликтот со Палестина. Палестинските власти го обвинуваат Израел дека со постојаното градење населби онезвозможува палестинска држава. Градењето населби е осудено и од ОН, но Израел до денес си продолжува по свое.
Фотографија: picture-alliance/newscom/D. Hill
Без, омраза, камења
Зимата 1987 година Палестинците протестираа против израелската превласт на окупираните територии. Протестите почнаа во градот Газа и брзо се прочирија на Источен Ерусалим и Западниот брег. Востанието траеше со години и заврши со потпишување на договор во Осло, во 1993 година. .
Фотографија: picture-alliance/AFP/E. Baitel
Конечно мир?
Со посредство на тогашниот американски претседател Бил Клинтон, израелскиот премиер Јицак Рабин и шефот на ПЛО, Јасер Арафат, во 1993 година почнаа мировни преговори. Тие завршија со „Договор од Осло“, со кој двете страни меѓусебно официјално се признаа.
Фотографија: picture-alliance/CPA Media
Празен стол
Убиството на Јицак Рабин на 4 ноември 1995 година го торпедираше мировниот процес и ја покажа растргнатоста на Израел. Умерените и радикалите, секуларните и ултраортодоксните Евреи сѐ повеќе се оддалечуваа едни од други. Рабин беше убиен на еден собир од страна на радикален студент по право. На фотографијата е прикажан тогашниот премиер Шимон Перес покрај празниот стол на својот претходник.
Фотографија: Getty Images/AFP/J. Delay
Обид да се изговори неизговорливото
Геноцидот на Евреите до денес им дава печат на германско-израелските односи. Во февруари 2000 година, тогашниот германски претседател Јоханес Рау одржа говор во Кнесетот - на германски. Јазикот на некогашните злосторници во израелското собрание - невидено голем предизвик за двете страни, пред сѐ за наследниците на жртвите. Но, тоа беше и уште еден чекор на приближување.
Фотографија: picture-alliance/dpa
Израелскиот ѕид
Израелската политика на градење населби ги заостри фронтовите во конфликтот со Палестинците. Израел во 2002 година почна со изградба на 107 километри долг ѕид на Западниот брег. Тоа делумно го запре насилството, но не ги реши политичките проблеми меѓу двата народа.
Новиот германски министер за надворешни работи Хајко Мас ја продолжува решително традицијата на германско-израелско приближување. Неговото прво патување во странство го одведе во еврејската држава. Во март годинава тој во меморијалниот центар Јад Вашем положи венец во чест на жртвите на холокаустот.
Фотографија: picture-alliance/dpa/I. Yefimovich
12 фотографии1 | 12
Останува внатрешниот и демографски проблем, единственото прашање кое може Израел одвнатре да го дезинтегрира.
Дотогаш ќе бидеме сведоци на крајната трагедија на овој конфликт кој се состои во дехуманизацијата на другиот и различниот. Овој маѓепсан круг не е случаен, не е природен, не е ни социо-економски детерминиран, туку е систематски спроведуван, сфатен и елабориран од обете страни и се базира на профитирање од туѓите рани и стравови. Светот и меѓународната заедница имаат малку оправдувања дека рацете им се врзани околу израелско-палестинскиот конфликт. Не им се врзани на САД кога даночните обврзници дневно плаќаат по 10 милиони долари за Израел, пари кои највеќе се трошат за оружје. Не им се врзани ни на Иран, кои испраќаат се повеќе пари и се пософистицирано оружје за Хамас. Не им се врзани ниту на европските држави кои системски ги вооружуваат двете страни од конфликтот. Се додека овие клучни надворешни актери во конфликтот не одлучат мултилатерално да престанат да даваат пари и оружје и не почнат да претендираат консензус околу Ерусалим и почитување на правото на самоопределување на двата народи, мир нема да има ни за Израелците, ни за Палестинците.
Сѐ дотогаш, ќе остане само црно-белата слика и меѓусебното обвинување за тоа кој е повиновен. Меѓу двете завојуваните страни ќе продолжи овој тажен монолог кој имитира дијалог, додека во позадина ќе се потхрануваат пропагандата и интересите на политичките сили и движења кои профитираат од перманентниот конфликт.