Согласно указу президента Туркмении, действие договоров с турецкими преподавателями исламского теологического факультета Ашхабадского университета прекращается, также как и обучение на подготовительном отделении, а сам факультет сливается с историческим с соответствующим сокращением числа слушателей. В связи с этим решением возникает сразу несколько вопросов. Чем не устроили Сапармурата Ниязова турецкие богословы и почему преподавателей этого факультета приглашали из Турции? Связано ли появление указа с боязнью усиления влияния исламских радикальных течений и групп или идет речь о прихоти главы государства? Или таким образом выражается недовольство Туркменбаши одним из своих ближайших советников, турецким бизнесменом Ахмедом Чалыком? Но обо всем по порядку. Как пишет в недавнем отчете Британский институт по освещению войны и мира IWPR, многие из действующих в Туркмении турецких школ ассоциированы с сетью учебных заведений известного турецкого богослова и педагога Фетуллы Гулена (осужденного в Турции и проживающего в США). В интервью "НВ" бывший посол Туркмении в Турции и Израиле, а ныне – глава оппозиционной Республиканской партии Туркмении Н.Ханамов по этому поводу рассказывает:

НХ: Появление турецких школ и лицеев – это 93-й, 94-й годы, когда впервые возникли как государственные школы, так и школы-интернаты Фетуллы Гулена. Это организованная система, действующая не только в Центральной Азии, но и во многих странах СНГ и в Европе они имеют свои ветви. Они организовывают свой бизнес, маленькие торговые точки, малые предприятия. Впрочем, и крупные универмаги, такие как "Импаш", спонсируют эти школы. Учитывая спад в системе образования Туркмении и то, что в этих школах был неплохой преподавательский состав, многие старались отдавать своих детей туда. Те, которые в этих школах попадали под религиозное влияние, с помощью этих спонсоров продолжали обучение на теологических факультетах ВУЗов в Турции. В конечном итоге, Ниязова удалось убедить, что есть необходимость открыть теологический факультет при туркменском университете. "Многие муллы в Туркмении без образования, а эта система даст образованных мулл, они не будут давать "отсебятины" – на эти доводы попался Ниязов, который сам в какой-то степени поддавался всевозможным религиозным влияниям, и такой факультет был открыт. Одним из таких спонсоров, оказывающих системе Ф.Гулена большое содействие, был А.Чалык. Неоднократно из Туркмении поступали сведенья о том, что с его счетов на спонсорство этих школ и лицеев перечисляются большие суммы.

Короткая справка: А. Чалык впервые появился в Туркмении в 1992 году и в течение нескольких лет, после успешного выполнения ряда проектов, из малоизвестного предпринимателя превратился не только в крупнейшего в республике представителя турецкого бизнеса, но и в приближенного к С.Ниязову советника. По информации источников в окружении президента Туркмении, в настоящее время без санкции Чалыка ни одна турецкая фирма не может работать в Туркмении.

Но вернемся к школам сети Фетуллы Гулена и ограничению работы теологического факультета университета. Как говорит Н.Ханамов:

НХ: Безусловно, "гуленовцев" не назовешь сильно радикальными. У Фетуллы Гулена есть уклон к национализму и пан-тюркизму. Он действует методом образования: "Мы должны иметь как можно больше высокообразованных своих людей, которые могли бы попасть во все инстанции – в международные, в финансовые институты, в науку – тем самым мы должны охватить чуть ли не весь мир своим влиянием" – такое направление действий у Фетуллы Гулена. Но я считаю, что эти люди, которые находятся под влиянием Гулена, легко могут переметнуться в экстремистские группы.

А в последнее время, когда в Средней Азии начал появляться радикальный ислам – особенно в Узбекистане – под их влияние стали попадать люди, которые заканчивали такие школы и университеты. По поступающим к нам сведеньям, стали появляться соответствующие группы. В первую очередь речь идет о районах, приграничных с Узбекистаном, о Ташаузском и Лебапском велаятах. Особенно после андижанских событий Ниязов, безусловно, испугался, чтобы это движение не получило такого распространения, как в соседних государствах. Тогда было сокращено число поступающих на теологический факультет, и многие преподаватели, приехавшие из Турции, остались, фактически, за бортом.

В последние дни из Туркмении поступают сообщения о том, что А.Чалик попал у Туркменбаши в опалу. Может ли это также быть связано с событиями в Андижане?

НХ: В какой-то степени андижанские события могли повлиять на отношения между С.Ниязовым и А.Чалыком. Но, я думаю, не только в этом причина. Просто у Ниязова такой метод: время от времени "вводить инъекцию", чтобы люди "не витали в облаках", и тем самым ставить их в зависимость от себя. Кроме того, информация о похолодании между Ниязовым и Чалыком может быть слухом, потому что работающий в Туркмении "Чалык-холдинг " сейчас подвергается проверке финансовых органов, что делается время от времени. Но такие проверки всегда порождают слухи об очередной опале.

Была ли реакция на указ С.Ниязова в Турции?

НХ: Да, во многих ведущих газетах Турции вышли публикации с выражением возмущения и непонимания, почему Ниязов изменил отношение к преподавателям теологического факультета, которые фактически остались без работы.

Господин Ханамов, режим С.Ниязова считается одним из самых авторитарных режимов в мире. Власть там осуществляет один человек, система государственного управления в привычном понимании фактически разрушена, система образования, судя по многочисленным свидетельствам, находится в катастрофическом состоянии. Население живет в бедности. Связи с внешним миром крайне ограничены. СМИ распространяют исключительно пропаганду. Среди молодежи насаждаются националистические настроения. Если представить себе, что в этих условиях С.Ниязов по каким-то причинам оставит власть, не создадутся ли предпосылки для распространения среди населения экстремистских идей, которые я бы обозначил "фундаменталистским фашизмом"?

НХ: Вопрос очень щепетильный. Пока сегодня Туркмении это не грозит. Сегодня в Туркмении нет религиозных групп, которые имели бы большое влияние. Но если не будут предприниматься определенные меры, то эта опасность возникнет, поскольку и "тахрировцы", и "гуленовцы" работают очень активно.

Таково мнение лидера Республиканской партии Туркмении Н.Ханамова. А завершит сегодняшнюю передачу высказывание туркменского историка, который на условиях анонимности сказал корреспонденту Бритинского института по освещению войны и мира следующее:

"Сколько бы Туркменбаши не прятался от ислама, он сам будет виноват, если наш обнищавший народ от безысходности упадет в объятия экстремистских идеологий".