1. Перейти к содержанию
  2. Перейти к главному меню
  3. К другим проектам DW

Великая война: арабское наследие

Керстин Книпп, Инга Ваннер24 июля 2014 г.

Одной из главных причин Первой мировой было стремление поделить остатки разваливавшейся Османской империи. Последствия этого сказываются на странах арабского мира до сих пор.

Британские войска в Месопотамии
Фото: Getty Images

В конце 2010 - первой половине 2011-го года по мусульманским странам Ближнего Востока и Северной Африки прокатилась волна демонстраций и восстаний, получившая название "арабской весны". Протестующие выдвигали конкретные требования, касающиеся политических преобразований, требовали отставки деспотов, либерализации, экономических преобразований... У этих требований, как считает тунисский философ Абдельвахаб Меддеб, - глубокие исторические корни.

По мнению Меддеба, эти протесты символизируют начало новой эпохи и сравнимы с такими переломными историческими событиями, как Великая французская революция или падение Берлинской стены. "Как только арабы и мусульмане обретут царство свободы, мировая история вновь окажется у стартовой черты", - пишет Меддеб в своем эссе "Весна в Тунисе. Метаморфоза истории". Под "новым стартом" здесь подразумевается отказ от политических воззрений, берущих начало на заре минувшего столетия, точнее - в Первую мировую войну.

Арабские союзники

В 1914 году многие сегодняшние страны арабского мира являлись провинциями Османской империи. Турецкое владычество в этих регионах длилось уже несколько столетий, но в XIX веке его власть ослабела. Османская империя разваливалась. В результате Балканских война она потеряла территории, которые и мечтала вернуть, решив воевать на стороне кайзеровской Германии. 2 ноября после обстрела российских портов турецкими крейсерами Россия объявила войну Османской империи. 14 ноября, после начала турецкой блокады проливов Босфор и Дарданеллы, к России присоединились Франция и Великобритания.

Мобилизация войск султана в Константинополе в 1914 годуФото: picture-alliance/akg-images

Последние пытались заручиться поддержкой арабов, предлагая начать совместную борьбу за независимость Константинополя. "Наше партнерство поможет изгнать турок из арабских стран и освободить арабов от османского ига", - писал один из высокопоставленных британских дипломатов шарифу (правителю) Мекки Хусейну Ибн Али. Тот организовал мятеж, во время которого арабам удалось отвоевать внушительные территории у Османской империи.

Немецкая сторона также пыталась склонить арабских правителей на свою сторону. "Наши посланники и агенты в Турции и Индии должны поднять весь мусульманский мир на беспощадную борьбу против Британии, против ее ненавистного, бессовестного, бесчестного народа торгашей. "Пусть мы будем истекать кровью, но Англия лишится хотя бы Индии", - призывал тогда известный археолог и дипломат, глава "Информационного агентства для Ближнего Востока" Макс фон Оппенгейм (Max von Oppenheim). Таким образом, арабские провинции Османской империи оказались под прицелом европейских колониальных держав.

Стратегия идентификации

В мае 1916 года было заключено тайное соглашение Сайкс-Пико (май 1916 года): Франция, Великобритания, Россия, позднее и Италия договорились поделить территории, отвоеванные у Османской империи, после окончания Первой мировой войны. Никаких гарантий независимости, обещанных прежде арабским правителям, договор этот не предусматривал. Новые государственные границы были проведены без каких-либо серьезных международных консультаций. Британский мандат действовал на территории сегодняшних Иордании, Ирака и частично Израиля, Франция контролировала Сирию и Ливан. Палестина попадала под международное управление.

Были созданы новые государства, границы разрезали регионы, прежде тесно связанные между собой. По словам историка Лейлы Дахли, именно в эти годы зародились основы идентификационной политики, просуществовавшей вплоть до ХХI века. Люди стали подчеркивать то, что они сунниты, шииты, христиане. "Национальная и религиозная идентификация стала одним из важных стратегических инструментов", - подчеркивает историк.

Идея групповой принадлежности распространилась по всему Ближнему Востоку. В странах арабского мира это привело к развитию полярного мышления "друг-враг", не оставляющему места для полутонов, пишет ливанский историк Жорж Кормдас: "Соседа, с которым человек знаком с давних пор, пережил и радость и горе, стали теперь судить уже не по его поведению. Если он принадлежит к другой группе, значит, он чужой и угрожает тебе".

Спустя почти сто лет мир все с большей тревогой смотрит на арабский мир и Ближний Восток. Наследие Первой мировой войны до сих пор не изжито.

Пропустить раздел Еще по теме
Пропустить раздел Топ-тема

Топ-тема

Пропустить раздел Другие публикации DW

Другие публикации DW