В конце 11 века в Германии у родителей, принадлежащих к благородному сословью, родилась девочка. Когда ей исполнилось восемь лет, отец принес в жертву десятого по счету ребенка Всевышнему - отдал ее в монастырь. И каким бы бессердечным ни кажется нам сегодня это решение, для девочки оно, возможно, было благом. В то время еще не появился закон, предписывающий бить женщину только „в меру и по делу“. Так что у невесты Христа было больше шансов на спокойную жизнь, чем даже у жены аристократа.

Душа и тело

В монастыре девочку взрастила монахиня. Научила всему, что знала и почила в муках, о которых никто не знал. Умерщвление плоти оставило на теле наставницы такие страшные следы, что у воспитаницы навсегда пропала охота упражняться в аскетизме.

Повзрослев, Хильдегарда стала настоятельницей женской общины при мужском монастыре бенедиктинцев и проповедовала любовь к Богу в радости, а не в страдании.

"- Ты бичевал себя?
- Я хотел страдать так, как он страдал за нас.
- Кто умерщвляет плоть, тот убивает и душу. Бог требует милосердия. А не жертв".

Хильдегарда верила в простые истины. Но они звучали как откровение.

"- Одни молитвы наших больных не излечат. Тысячелистник. Против нагноения. Какие еще травы вы знаете?
- Чистотел. Против бородавок.
- Пижма. Против ревматизма и подагры.
- Полынь. Против блох.
- Расторопша пятнистая. Лечит раны.
- Хорошо. Но растения и камни раскроют свою целительную силу только человеку, единому с природой и Богом. Сначала душа должна обрести здоровье, а потом вслед за ней излечится и тело".

Видения и планы

Хильдегарда видела мир как единое целое, в котором все связано. Откуда такое понимание мироустройства у монахини, начитанной, но не покидавшей до зрелого возраста порога монастыря? С детских лет у Хильдегарды была тайна.

"- Я видела то, что другим было недоступно. Я была не такой как все. И мне было стыдно.
- Не вижу в этом ничего греховного.
- Мой грех не в том, что я делала что-то запретное. А в том, что я не делала того, что мне было предназначено. Недавно огненный свет пронзил мне мозг, грудь и сердце, но не обжег, а согрел, как солнце. И я услышала, как голос мне сказал: "Я живой свет, я проникаю везде и всюду. О, человек, отныне ты будешь передавать дальше самое сокровенное. Записывай, что слышишь и видишь".

Духовник поддержал Хильдегарду, но созванный аббатом консилиум заведомо знал, что устами монашки говорит не Бог, а дьявол. Следующий ход подсказала интуиция. В письме влиятельному мистику Бернару Клервоскому Хильдегарда описала в самых смиренных тонах свою непростую ситуацию и получила, в конце концов, благословение самого Папы. Видения полились на бумагу, Хильдегарда стала знаменитостью, но впереди маячила новая цель.

"- Живой свет показал мне место для нового монастыря. На горе святого Руперта. Там, где Наэ впадает в Рейн.
- И на какие же средства ты хочешь купить эту землю?
- На пожертвования.
- Пожертвования монастырю наши!
- Они достались вам потому, что здесь жила святая Ютта. А теперь меня почитают как святую".

Средневековая монахиня в совершенстве владела искусством дипломатии и не ведала страха перед сильными мира сего. Но должно было произойти чудо, чтобы женщина добилась своего в патриархальном мире средневекового христианства. И чудо произошло.

Видимо на подсознательном уровне включился нестандартный, но крайне эффективный прием: Хильдегарда слегла и лежала в абсолютном оцепенении ровно столько, сколько нужно было, чтобы окружающие поверили в ее скорую смерть, раскаялись и удовлетворили, наконец, ее смиренную просьбу. Ей разрешили основать свой собственный монастырь. Как только благая весть достигла ушей мнимой больной, она встала со смертного одра, улыбнулась и пошла собирать монашек в дорогу.

Искусная симулянтка или святая?

Режиссер фильма о Хильдегарде Бингенской Маргарете фон Тротта (Margarethe von Trotta) говорит:

"Разумеется, она верила в Бога и в то, что ее видения посланы ей Всевышним. Тогда все люди верили в Бога и в Сатану, в рай и ад. Интересно то, как Хильдегарда использует свои видения. Ведь ей как женщине суждено было провести жизнь в уединении, безвестности и послушании. К тому же она была в монастыре, из которого после принятия монашеского обета уже нет дороги обратно. Она использовала свои видения, чтобы добиться статуса "провидицы". Это был рискованный шаг, потому что ее вполне могли бы признать и еретичкой, одержимой дьяволом, и отлучить от церкви".

Хильдегарда Бингенская была теологом, мистиком, композитором, поэтессой, врачом, аптекарем, естествоиспытателем, политологом, агитатором, пророком, смутьянкой, талантливым организатором и даже экспертом по сексуальным вопросам. Задолго до Гете она вбирала в себя все знания мира и передавала их дальше, не претендуя на авторство, лишь "озвучивая" сказанное Всевышним. С тех пор минуло 800 лет. О ней не забыли. Католики, правда, до сих пор не канонизировали строптивую скромницу. Но поп-звезда средневекового мира и не нуждается в признании иерархов.

Сдержанно и очень серьезно рассказывает художественный фильм "Видение - Из жизни Хильдегарды Бингенской" о знаменитой монашке. Преобладает тон почти торжественный и в диалогах, и в драматургии. На экране царит полумрак, потому что во время съемок использовалось исключительно естественное освещение. Тщательно реконструированы интерьеры и костюмы. Все очень красиво и стильно и создает ощущение полного погружения в средневековую эпоху. И все же картина, увы, скучна, как скучны многие кинобиографии, считающие своих долгом хранить верность исторической правде о знаменитых людях. Маргарете фон Тротта, правда, пытается перебросить мостики из средневекового прошлого в сегодняшний день, и Барбара Зукова великолепно справляется с ролью Хильдегарды, но в целом кинофильм производит впечатление ожившей иллюстрации к учебнику истории.

Автор: Элла Володина
Редактор: Ефим Шуман