У каждого человека в душе - своя система координат, свое представление о том, что хорошо, а что плохо. Один идет проповедовать, другой воевать, третий жертвует собой во имя идеи, четвертый убивает за набор столового серебра. Разобраться в мотивах тех или иных поступков дано не каждому.

Но жил свыше двух тысяч лет тому назад в Древней Греции человек, который нашел способ добраться до сути человеческой природы. Звали его Сократ. Его девиз был "Познай себя!" Философ собирал вокруг себя людей, задавал им вопросы и слушал: не убеждал, не опровергал, а помогал собеседникам думать вслух о себе и переводить личный опыт в абстракцию коллективного человеческого существования. Истина рождалась не в спорах, а в самокопании. И за это Сократа любили и ненавидели.

Недоброжелателей оказалось больше. Древние Афины обвинили уличного философа в "непочитании богов", "развращении молодежи" и приговорили к высшей мере. Свои последние дни вольнодумец провел в тюрьме и сам принял смертельную дозу яда. Сократ не оставил потомкам рукописных трудов, но изобретенный им метод постижения собственного "Я" не устарел и поныне. Доказательство тому - уникальный эксперимент, проведенный в Германии.

В 2000 году в одну из берлинских тюрем регулярно приходили профессиональные философы и вели с заключенными пространные, ни к чему не обязывающие разговоры: "сократические беседы" о добре и зле, о правде и лжи, о морали и нравственности, о свободе и смысле жизни. К участию в философских беседах зэков никто не принуждал: кто хотел, тот и участвовал. И то ли от скуки, то ли от любопытства, а может, еще по каким причинам, но особо опасные преступники охотно шли философствовать за тюремным "круглым столом". Недостатка в участниках не было.

На протяжении года за ходом эксперимента следили немецкие документалисты Сильвия Кайзер (Silvia Kaiser) и Александра Куморек (Aleksandra Kumorek). Они сняли на камеру некоторые из "сократических" дискуссий в берлинской тюрьме "Тегель" и побеседовали с некоторыми из тюремных философов. Готовый фильм "В поисках внутренней свободы" выходит 27 мая в кинопрокат Германии.

Сократы за решеткой

Их зовут Гастон и Гордон, Кай, Райнер, Зигмунд, Сильвио, Штефан, Томас и Василий. Почти все молоды. Все прилично одеты. Прически: от стильной бритоголовости до седого ежика и гривы аккуратных длинных волос. Торсы, как у Шварценеггера. Здоровый румянец. Рассуждают связно, даже изысканно, не перебивают, никаких неприличных слов.

Даже не верится, что на экране убийцы, воры-рецидивисты, наркодилеры, угонщики автомобилей и похитители людей. Беседы ведут два профессиональных философа. Их присутствие почти незаметно. Наводящих вопросов не слышно. Уголовники сами не хуже психологов анализируют свои страшные деяния, выявляют мотивы, которые заставили их грабить и убивать.

Нет никаких сомнений в том, что думать вслух им очень нравится. Один рассказывает, как сидел по уши в долгах и потому, недолго думая, взял заказ пристрелить какого-то "отморозка".

Другой вспоминает, как ходил на дело, пока дети были в школе, а жена на работе, как он притворялся студентом в поисках комнаты и стучался в двери богатых вилл. Одной старушке не повезло: грабитель связал ее так туго, что она умерла. Сам он об этом узнал из газет и до сих пор корит себя за случившееся.

Перегонщика краденых машин совесть не мучает: если воруют и лгут, по его мнению, все, а больше всех - власть имущие, то чем он хуже? Он не платит налогов, возражают ему профессиональные философы. Но лихой парень за словом в карман не лезет: а налог на бензин, на сигареты? Да от него государство больше денег имеет, чем от иного законопослушного налогоплательщика! Система системе рознь, не дают ему спуска коллеги-арестанты: коммунисты бы его за одни такие слова в тюрьму упрятали. А он - в одноместном номере(!) с телевизором.

Тюрьма немецкая похожа на санаторий. Авторы фильма хотя и обещали показать фоном тюремный быт, беспощадный и жестокий, но обещание это так и осталось на бумаге пресс-релиза. На экране - пустые коридоры в лучах полуденного солнца, уютные камеры, и даже решетки на окнах будто не общество защищают от особо опасных преступников, а стекла от футбольного мяча.

Прикладная философия

Но начинается новый раунд "сократических бесед", и снова зритель с интересом ловит каждое слово. Не ради денег совершают они преступления. Самореализация в интересном деле - вот, что главное. Контакты, встречи, иерархия власти, карьера, - всё, как у нормальных людей. "Один грабит, другой ворует, третий ...., - наркодилер запинается, глядя на убийцу, и, смущенно фыркнув, подводит черту. - Азарт в нашем деле важнее, чем миллионы". Все согласно кивают.

Дискуссия о ценности человеческой жизни выявляет мнение, что у мерзавца она стремится к нулю, но все-таки никто не имеет права вершить судьбы других людей. И все соглашаются с тезисом, что в каждом человеке сидит и бог, и дьявол, и если делить добро и зло, как белое и черное, за решеткой окажется половина Германии.

То и дело философы-арестанты возвращаются к понятию "внутренней свободы". Обрести ее можно даже в неволе, утверждает один заключенный и советует следовать примеру буддистов. Но большинство не верит, что человек способен презреть окружающий мир, и не считает, что к этому надо стремиться. Если внутренняя свобода означает то, что надо забыть о близких и не сопереживать, то грош ей цена, этой внутренней свободе.

К сожалению, почти половину экранного времени занимают лирические отступления: кадры идиллической тюремной жизни. А хотелось бы побольше дискуссий. И жаль, что фильм не сообщает, что сталось с теми, кто уже вышел из тюрьмы. Фильм заканчивается словами Сократа: "Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой". Найдет ли метод Сократа широкое применение в тюрьмах Германии? Об этом пусть думают политики. Простые немецкие зэки доказали, что философия - это не мертвый гранит. А это, согласитесь, уже почти сенсация.

Автор: Элла Володина
Редактор: Дарья Брянцева