"Представления о жизни молодых мусульман в Германии" - так называется исследование, опубликованное министерством внутренних дел ФРГ. Результаты тут же вызвали ожесточенные споры. Особенно этот: 15 процентов молодых мусульман в возрасте от 14 до 32 лет с немецким гражданством попали в группу "строго религиозных, с ярко выраженным неприятием западного образа жизни, тенденцией к оправданию насилия и нежеланием интегрироваться в общество". Среди иностранных граждан той же возрастной группы это даже 24 процента.

Из большого текста всяк надергает цитат по своему вкусу

По данным Федерального ведомства по делам мигрантов и беженцев, около 4 миллионов человек в Германии исповедуют ислам. Примерно половина из них граждане ФРГ, остальные иностранцы. Опрошены были 700 мигрантов-мусульман, кроме того, исследователи проанализировали 692 новостных сюжета телевидения. В результате получился увесистый том в 760 страниц. Это проблема: хотя все исследование выставлено на сайте МВД, прочитать его целиком многие не удосужились, политики и журналисты выхватывают из контекста цифры и выводы, которые отвечают их представлениям и убеждениям.

Первой - еще до того, как весь текст исследования был выложен в интернете - самые сенсационные данные выхватила и опубликовала крупнейшая бульварная газета Германии Bild. Министр внутренних дел ФРГ Ханс-Петер Фридрих (Hans-Peter Friedrich) в той же газете заявил, что Германия с уважением относится как к происхождению, так и к культурной и религиозной идентичности мигрантов. "Однако мы не приемлем импорта авторитарных, антидемократических и фанатично-религиозных убеждений", - подчеркнул министр.

Центральный совет мусульман подтверждает результаты

Председатель Центрального совета мусульман Германии Айман Мазьек (Aiman Mazyek) не видит для себя в результатах исследования ничего нового. По его словам, они лишь подтверждают его эмпирические впечатления. В интервью главной новостной программе общественно-правового телеканала ARD Мазьек, однако, заявил, что причины радикализации молодых мусульман - дискриминация и исключение их из общественной жизни. По его версии, в этом и причины склонности к фанатичному исламизму.

Не стали сюрпризом результаты и для психолога из города Йена Вольфганга Фриндте (Wolfgang Frindte), который участвовал в подготовке исследования. Но он, по сообщению агентства dpa, предлагает вернуть данные в контекст. Например, если охватить и поколения отцов и дедов, картина будет иной: число мигрантов-мусульман, не желающих интегрироваться, окажется значительно меньше, а подавляющее большинство мигрантов решительно отвергают исламский терроризм.

Религиозные мотивы или социальные?

Доцент университета в городе Оснабрюке Рауф Чейлан (Rauf Ceylan) считает коренной ошибкой сводить столь необходимые дискуссии об интеграции к понятию "ислам". В интервью DW он заявил, что многие молодые мигранты именно из чувства протеста объявляют себя мусульманами, не являясь действительно верующими. В большинстве случаев их отношение к обществу определяется не религиозными, а социальными причинами. Надо в дискуссиях об интеграции сместить акценты в пользу образования, повышения жизненного уровня и участию в жизни общества. Никто не возьмет на себя труд прочесть все исследование. А какой вывод напрашивается после публикаций в бульварных газетах? "Ислам - причина нежелания интегрироваться", - сетует Чейлан.

Председатель Турецкой общины в Германии Кенан Колат (Kenan Kolat) тоже возмущен тем, что вырванные из контекста данные появились в бульварной газете. "Нельзя ставить под подозрение всех молодых мусульман скопом. Это чистой воды популизм", подчеркивает Кенан Колат.

Вне зависимости от того, как расценивать опубликованные в исследовании данные, развернувшаяся дискуссия уже показала, что интеграция мигрантов - чрезвычайно щепетильная тема, требующая взвешенного подхода. А исследование - это 760 страниц текста. Каждый может найти то, что ему интересно. Например, и то, что большинство молодых мусульман в Германии высоко ценят демократической строй в стране, успешно интегрируются в немецкое общество и отвергают фанатичный исламизм.

Автор: Гюнтер Биркеншток
Редактор: Вадим Шаталин