В Ираке теракты направлены не только против военных объектов, правительственных зданий и представительств иностранных фирм. Всё чаще бомбы взрываются у христианских церквей. Мусульманские террористы не проводят различия между иракскими христианами и находящимися в стране солдатами из христианских стран. Иракских христиан они считают коллаборационистами. Всё больше христиан пытаются бежать из Ирака. Однако христианские страны их не принимают. Тем самым эти люди оказываются у ворот Европы – в бедных кварталах Стамбула. Там они находятся в безопасности, но, тем не менее, никаких шансов на достойную жизнь у них там нет. Подробности – в репортаже Кристофа Флейшмана.

«Если бы я остался в Мосуле, то меня бы убили. Через 2 дня после моего бегства они явились ко мне в дом. Они сразу стали спрашивать у моего отца, где я. Не найдя меня, они отправились в дом моего брата. Они явились туда в 3 часа дня. Они убили его сына и ранили моего брата».

Об этом рассказал Момтаз. 2 месяца назад он бежал из Ирака вместе со своей женой и 5 детьми. Он – христианин, принадлежит к Сирийской православной Церкви. Он работал переводчиком в оккупационных войсках. Поэтому в глазах своих соотечественников он был коллаборационистом. Впрочем, Момтаз считает, что враждебность по отношению к нему объясняется не только его работой. Угрозы всё чаще высказывались в адрес всех христиан.

«2 года назад, когда иностранные войска вторглись в Ирак и многое изменили, я думал, что теперь всё будет хорошо. Сегодня, однако, многие жители Ирака настроены против оккупационных войск и против христиан. Они думают, что все солдаты – христиане. Солдат они отождествляют с христианами. Они говорят: солдаты пришли, чтобы убивать мусульман, а вы, христиане, поддерживаете оккупационные войска».

Как рассказывает Момтаз, сегодня единственной открытой границей в Ираке является граница с Турцией. Раньше христиане бежали в Иорданию или Сирию. Теперь это больше невозможно. Поэтому христиане бегут в Турцию. Они направляются в Стамбул, потому что там есть небольшая сирийско-православная община. В Стамбуле проживают примерно 800 сирийско-православных христиан и около 6 тысяч христианских беженцев из Ирака. У иракских христиан нет правового статуса в Турции, однако они могут обратиться в Комиссариат ООН по делам беженцев, чтобы получить статус беженца и затем уехать в Канаду или Австралию. Ждать решения им приходится годами. Об этом рассказывает Отмар Оринг, референт по вопросам прав человека при католической организации помощи «Миссио», оказывающей поддержку сирийско-православной общине в Стамбуле.

«Тот факт, что некоторые иракские христиане находятся в Турции уже более 10 лет, свидетельствует о том, что в процессе отбора очень многие отсеиваются и таким образом остаются в Турции. И тут возникает серьёзный вопрос: как жить этим людям в Турции, какие у них возможности заработать себе на жизнь? Получается, что, с одной стороны, они признаются беженцами, а, с другой стороны, турецкие власти рассматривают их как «нелегалов»».

Это означает, что в лучшем случае власти оставляют их в покое, а в худшем – их в любое время может задержать полиция и распорядиться об их выдворении из страны. Работать эти люди могут только нелегально. Их детей не принимают в государственные школы. В итоге, выживают они благодаря взаимной солидарности и поддержке со стороны Церкви. А также благодаря детскому труду. Лейла (своей фамилии она назвать не захотела), бежавшая из Ирака 6 лет назад вместе со своим мужем и 4 детьми, рассказывает:

«У меня двое сыновей. Они работают. Старшему – 13 лет, младшему – 11. Работают они с утра до 11 часов вечера».

Её дочерям в возрасте 6 и 10 лет повезло. Они ходят в начальную школу, которую открыла благотворительная организация «Каритас» для детей беженцев.

Момтаз и Лейла, оба христиане, хотели бы перебраться куда-нибудь, где им жилось бы легче. Христианская Европа, у ворот которой они оказались, их не впускает. Зато исламская Турция молчаливо соглашается на их пребывание в стране.

В Германии у иракских беженцев нет практически никаких шансов. На прошлой неделе благотворительная организация «Каритас» указала на то, что Федеральное ведомство по делам иностранных беженцев начало лишать статуса беженцев иракцев, бежавших от режима Саддама Хусейна. Тем самым правовой статус этих людей оказывается неясным. В любой момент они могут быть выдворены из страны, если министр внутренних дел Германии посчитает, что в Ираке им ничего не грозит.

Кристоф Флейшман

♦♦♦

В Германии католическая Церковь в предрождественский период обычно проводит ряд мероприятий в рамках так называемой акции «Адвениат». В этом году в центре внимания находится Колумбия. Гости из этой страны имели возможность посетить различные диоцезы в Германии и рассказать о своей работе. Акция «Адвениат» проводится не только с целью сбора пожертвований. Главное – возможность обменяться мнениями, возможность взаимного духовного обогащения. Нынешняя акция «Адвениат» призвана наладить контакты между католиками Германии и Латинской Америки. Подробности – в репортаже Ани Кордик.

Чему немецкие католики могут научиться у латиноамериканских католиков? Прежде всего, радости веры – даже в условиях нищеты. А также находчивости в деле решения проблем. Это мог констатировать председатель комиссии, организующей акцию «Адвениат», епископ Франц Граве во время своих многочисленных поездок по Латинской Америке. Например, проблема нехватки священников. Церковь в Латинской Америке из-за быстрого роста численности населения также испытывает нехватку священников, и это несмотря на то, что в последние 15 лет число студентов духовных семинарий постоянно увеличивается.

«Они не спрашивают, как нам получить священника. Они смотрят на проблему иначе: как нам обеспечить подготовку священников? Что необходимо сделать для того, чтобы в духовных семинариях были хорошие преподаватели? И ещё: что нам следует сделать, чтобы священники могли и в материальном отношении хоть как-то сводить концы с концами? Вот какие вопросы задают себе люди в Латинской Америке. Они не спрашивают, как нам справиться с нехваткой священников, как это делаем мы, в Германии».

В Латинской Америке не редкость общины, насчитывающие до 30 тысяч верующих. Эти крупные общины делятся на более мелкие. И эти мелкие общины и являются, по мнению епископа Граве, здоровыми клетками крупного прихода. Эту модель за образец могут принять и немецкие общины.

«В этой связи следует указать на огромную активность мирян. В Латинской Америке это выяснилось и в ходе осуществления проектов в рамках акции «Адвениат». Жизнь общины всё больше организуют миряне, прошедшие определённую духовную подготовку. Они не только проводят церемонию причащения. Они проводят также богослужения. Они прекрасно знают Библию. Именно благодаря радости своей веры они вполне способны проводить богослужения в своих малых общинах. Это тоже решение проблемы нехватки священников».

Как сказываются экономические и социальные проблемы в Германии на готовности немцев к пожертвованиям? Как подчёркивает епископ Граве, он не видит никаких признаков сужения кругозора немцев из-за изменившейся ситуации в Германии.

«Церковь – самый старый участник «глобальной игры». Нельзя же ещё и в церкви во время причастия повторять то, что мы наблюдаем в обществе, – разделение на бедных и богатых. Я считаю, что церковное сознание – это глобальное сознание, а поэтому и солидарность должна носить глобальный характер. Я не вижу никаких признаков того, что эта мысль утратила свою актуальность. Наоборот. Осознание своего долга в мировых масштабах особенно ощущается среди простых людей».

В Колумбии одну из своих главных задач Церковь усматривает в поддержке мирного процесса. Большой вклад в это дело вносит так называемая мирная комиссия, в состав которой входят представители духовенства (епископы, священники, монахи) и мирян. Католическая церковь в Колумбии является для ведущих политиков чем-то наподобие социальной совести, подчёркивает генеральный директор комиссии, организовавшей акцию «Адвениат», священник Бернд Клашке. Церковь напоминает о том, что для решения проблемы насилия необходим не только военный, но и социальный компонент.

«Я вижу, что колумбийская Церковь делает упор именно на этот аспект. Церковь, например, старается помогать изгнанным. Об оказании помощи такого рода мы уже беседовали с представителями правительства. Уже разработаны программы».

Особое впечатление на Бернда Клашке во время его поездки по Колумбии в рамках акции «Адвениат» произвела встреча с епископом города Флоренсия. Епископ сказал, что он, несмотря на угрозы, которые ежедневно получают его священники и он сам, намерен во имя Господне оставаться со своей паствой.

Аня Кордик

♦♦♦

Католические епископы на своей встрече в Бамберге представили документ, в котором они сформулировали принципы сотрудничества в области политики оказания помощи развитию. Документ озаглавлен «Партнёрство с бедными». Подробности – в репортаже Грит Вайраух.

Пересмотреть принципы оказания помощи развитию заставил экономический кризис в Аргентине 2002 года, преодолеть который стране не удалось до сих пор. Ведь часть ответственности за крах экономики в Аргентине несёт Международный валютный фонд со своей политикой выдачи кредитов. Впрочем, пересмотр принципов оказания помощи развитию начался ещё 10 лет назад, считает мюнхенский епископ Бернгард Гасльбергер.

«Причём в Церкви это происходило на всех уровнях. Раньше было чем-то само собой разумеющимся, что богатые постоянно что-то давали бедным. Теперь же выработалось сознание того, что мы являемся не только теми, кто даёт, но и теми, кто получает».

Помощь развитию должна осуществляться по принципу «ты – мне, я – тебе», то есть по принципу партнёрства. В этом и заключается основная мысль документа, разработанного при участии экспертов по экономике, социологов и философов. Первый урок, который они извлекли из кризиса в Аргентине, заключался в том, что сотрудничество в области оказания помощи развитию налагает определённые обязательства на обе стороны. Особенно странам-кредиторам необходимо пересмотреть свои проекты оказания помощи и привести их в соответствие с общей экономической политикой. Такое требование выдвинул к ЕС председатель группы экспертов профессор Герхард Круйп.

«Нельзя допускать, чтобы, с одной стороны, оказывалась помощь в осуществлении определённых проектов, а с другой стороны, в экономической политике принимались меры, делающие успешность этих проектов невозможной. Такое часто наблюдается в сельском хозяйстве. Если я способствую осуществлению сельскохозяйственных проектов, но при этом препятствую экспорту продукции, производимой в рамках этих проектов, то никакого успеха ожидать не приходится».

Именно поэтому следует сократить субсидирование сельского хозяйства, считает Герхард Круйп, директор научно-исследовательского института философии в Ганновере. Ведь таким образом мы лишь вредим развивающимся странам.

«Особенно тем, что мы закрываем доступ к нашим рынкам. У развивающихся стран дела обстояли бы намного лучше, если бы им было позволено экспортировать свою сельскохозяйственную продукцию в наши страны. С ещё более серьёзными последствиями развивающиеся страны сталкиваются, когда мы выбрасываем на их рынки субсидированную продукцию. Тем самым мы разрушаем местное сельское хозяйство».

Это произошло в Мексике. Создание Североамериканской зоны свободной торговли привело к развалу мексиканского сельского хозяйства, поскольку рынки Мексики наводнила субсидированная продукция США.

«На субсидии сельскому хозяйству ежегодно расходуются 350 миллиардов долларов. На оказание непосредственной помощи в борьбе с голодом выделено, если я не ошибаюсь, 12 миллиардов долларов. Если бы субсидии сельскому хозяйству сократить наполовину, то высвободились бы значительные средства, да и другим было бы меньше вреда».

Группа экспертов немецкого епископата считает, что вполне допустимо увязывать оказание помощи развитию с выполнением определённых условий. Одним из основных условий является наличие демократических структур в стране, получающей помощь. Но как Германии обращаться со странами, в которых не соблюдаются права человека? Например, с Китаем?

«С одной стороны, у нас там есть экономические интересы. А с другой, там попираются некоторые права человека, нет свободы вероисповедания. Германии, в соответствии с принципами, которые она провозглашает, следовало бы проявлять большую сдержанность в сотрудничестве в рамках оказания помощи развитию».

Епископ Гасльбергер также считает, что здесь следует проявлять осторожность.

«С одной стороны, мы говорим: чтобы помочь бедным, нам приходится закрывать глаза на кое-какие вещи. А с другой стороны, нам следует тщательно следить, чтобы средства действительно попадали к бедным».