На протяжении почти 30 лет и, во всяком случае, четверти века диктатуры Саддама Хусейна паломничество в Кербелу было им запрещено.

Режим, установленный партией "Баас", носил светский характер, хотя в последние годы Саддам Хусейн дал указание хотя бы на некоторых из тех бесчисленных плакатов, с которых он глядел во всех уголках страны, изобразить себя в облике правоверного мусульманина. Но массовые религиозные мероприятия были запрещены ещё и из опасений перед беспорядками. В отношении шиитов опасения эти были оправданы, поскольку шииты составляют две трети 25-миллионного населения Ирака, в то время как политическое руководство осуществляли все эти годы представители суннитского меньшинства. Попытки изменить это положение обычно заканчивались кровавыми репрессиями. Так было и до того, как в 1991 году шииты, поощряемые американцами, по окончании первой войны в Персидском заливе попытались восстать против багдадского режима, но были разгромлены, причем многие тысячи шиитов пали жертвой правительственных войск Саддама Хусейна.
В Ираке и прежде не было принято, чтобы шииты занимали какие-либо руководящие государственные должности.

Садр-сити...

Саддам Хусейн не церемонился, когда разгромил восстание шиитов в 1991 году: была разрушена значительная часть центра Наджафа – другого священного города шиитов в Ираке. Духовные лидеры шиитов были перебиты, а их место заняли багдадские марионетки. Особенно пострадал при этом клан Садров в Наджафе: за последние 23 года были убиты все сколько-нибудь заметные лидеры этого клана, возглавляемого в настоящее время 30-летним сыном убитого аятоллы Садека ас-Садра и относящегося к числу самых популярных в Ираке. В честь этого клана важнейший шиитский квартал Багдада переименован из Саддам-сити в Садр-сити: именно Садры активнее всех требуют расширения участия шиитов в политическом руководстве будущего Ирака.

Высший совет исламской революции в Ираке

С кланом Садров соперничают сторонники "Высшего совета исламской революции в Ираке", штаб-квартира которого находится в Тегеране. Возглавляет это движение аятолла Бакр эль-Хаким. Целью Совета является учреждение в Ираке исламской республики по образцу современного Ирана. В Ирак вернулся из эмиграции младший брат эль-Хакима, и по мнению наблюдателей, неизбежный конфликт с американцами – это лишь дело времени. Хоть американцы и предоставили шиитам свободу действий, всё же США с большим сомнением относятся к попыткам Ирана через "Совет исламской революции" усилить свое влияние в Ираке.

Шиитское движение "Дава"

Третье шиитское движение – "Дава" – было основано еще в 1950 году и в последнее время в условиях истребительной политики Саддама Хусейна прозябало в изгнании и в подполье. Лидер движения Мохамед Насери вернулся в Ирак, дабы вдохнуть в движение новую жизнь. Наконец, имеется еще Ахмад Чалаби, поддерживаемый американцами руководитель "Иракского национального конгресса" и также представитель известного шиитского семейства. Чалаби, впрочем, никто не прочит успеха на пути консолидации всех иракских шиитов.

К открытой конфронтации с американцами...

Можно предположить, что участие шиитов в руководстве будущим Ираком станет предметом переговоров между тремя вышеназванными группами. Очевидно, что ни одна из этих групп не может считаться "естественным союзником" или другом США. Да, все они знают, что без США и без американо-британского похода на Ирак, их появления на местной политической сцене невозможно было бы себе и представить, но все они – и по убеждению, и из соображений прагматизма – воздержатся от выказывания какой бы то ни было близости к США. Можно быть уверенным в том, что в случае злоупотребления американцами "иракским гостеприимством" и превращения США в оккупационную силу эти группы не преминут перейти к открытой конфронтации с американцами.

Призывы к единству иракцев, особенно суннитов и шиитов

Тем временем совершенно открытым остается вопрос о том, как же будет выглядеть будущий Ирак. Несмотря на повсеместно раздающиеся призывы создать исламскую республику, такой вариант развития всё же представляется маловероятным. Даже сторонники Совета исламской революции могли наблюдать на примере Тегерана, как легко подобная амальгама политики и религии вступает в противоречие с интересами и ожиданиями народа и в конечном счете приводит скорее к отходу от религии. Будущий Ирак, конечно, будет основан на уважении религии и традиции, на чувстве национальной гордости. Но и до подавления других религиозных конфессий, например, со стороны шиитов, дело также дойти не должно. Характерны в этом отношении раздающиеся в стране призывы к единству иракцев, особенно суннитов и шиитов. Было бы роковой ошибкой, если бы Вашингтон не прислушался к таким призывам.