Недавно в Берлине в Еврейском центре (Centrum Judaicum) состоялась дискуссия об исламском антисемитизме на Ближнем Востоке и в Европе. Организаторами встречи были работающий при Потсдамском университете научно-исследовательский Центр имени Моисея Мендельсона, Культурный форум социал-демократии и инициативная группа «Honestly Concerned». В дискуссии принимали участие политики, правозащитники, журналисты и представители еврейских организаций. На встрече побывала Даниэла Зиберт.

По мнению Йигала Кармона из Научно-исследовательского института средств массовой информации Среднего Востока, арабский антисемитизм питается из нескольких источников. Это и исламские источники, например, Коран, и западные, например, антисемитские легенды о протоколах сионских мудрецов, сборнике фиктивных текстов, который в начале 20 века призван был доказать всемирный заговор еврейства, или многочисленные теории заговора, в которых на евреев возлагается вина, например, за катастрофу 11 сентября 2001 года. О проявлениях антисемитизма в повседневной жизни исламских стран рассказал австрийский журналист Эльдад Бек. Свои взгляды на евреев в беседе с ним изложил один ливанский таксист.

«Евреи являются источником зла во всём мире. С помощью политики, банков, средств массовой информации они стремятся установить свой контроль над всем миром, поработить всех других. Собственно тебе следовало бы почитать Протоколы сионских мудрецов, чтобы всё понять. С помощью западных средств массовой информации евреи манипулируют вами. Ну, может быть, в Австрии не так сильно. Вы ведь знаете, какие евреи на самом деле: хуже собак, хуже обезьян. Собственно, тебе известно, что евреи спят со своими матерями?»

С подобными утверждениями о евреях, предрассудками, слухами, стереотипами сталкиваешься во всех арабо-исламских странах. Да и не только там. С помощью арабских средств массовой информации, телеканалов, видеокассет, через интернет и спутники они распространяются и в Европе. Саша Ставский из инициативной группы «Honestly Concerned» указывает в этой связи на то, что многие из этих предвзятых суждений о евреях и попытки демонизации целого народа основываются на старых стереотипах времён национал-социализма. Ставский подчеркнул, что антисемитские высказывания лишь в редких случаях вызывают адекватную реакцию. Поэтому он считает, что

«антисемитизм подлежит осуждению, в какой бы форме он ни проявлялся. Молчание не способствует решению проблемы. Правительства должны решительно выступить против распространения антисемитских телепередач. Требования прекратить трансляцию таких передач, как, например, «Всадник без лошади» или «Диаспора», разумеется, следует поддержать, причём делать это необходимо не с помощью посольских нот, а посредством ясных правительственных заявлений».

Одним из тех, кто согласен с критикой своих прежних упущений, является политик из партии «зелёных» Джем Оздемир. И не только потому, что во время мультикультурных демонстраций он не особо обращал внимание на то, кто с какими лозунгами и плакатами стоял рядом с ним.

«Например, речь идёт о крупнейшей турецкой общине в Германии. Совершенно конкретно я имею в виду организацию «Милли Гёрюс» и её газету, годами публиковавшую явно антисемитские материалы. Причём это не вызывало никаких комментариев со стороны общественности Германии».

Дидри Бергер из Американского Еврейского Комитета, опираясь на свои наблюдения, полагает, что и в будущем ещё долго придётся бороться с антисемитскими стереотипами. Она проанализировала школьные учебники Саудовской Аравии, в которых евреям даётся исключительно отрицательная характеристика. В них резко осуждается сионизм, а на картах Израиль как самостоятельное государство отсутствует. Зато в учебниках с похвалой говорится о джихаде (священной войне мусульман) и о шахидах (исламских мучениках). Не намного лучше изображаются евреи и в школьных учебниках Египта.

«Учебники, в которых «другие» изображаются так, что это может подтолкнуть людей к самоубийственным терактам, не годятся для воспитания молодёжи. Это – опасная бомба, бомба замедленного действия. Правда, палестинские учебники стали немного лучше. Однако толку от того мало, если ситуация остаётся напряжённой. Всё это сводит на нет любые шансы установить мир в регионе».

О дискуссии в Еврейском центре в Берлине рассказала Даниэла Зиберт.

Религиозные меньшинства в Турции

Того, что для 10 восточноевропейских стран станет реальностью в начале мая, Турции ещё придётся ждать несколько лет: полного членства в Европейском союзе. Тут Турции предстоит ещё преодолеть серьёзные препятствия. Правда, согласно оценкам Европейского парламента, Анкара уже приступила к осуществлению важных реформ права, армии и административного аппарата. Но дело двигается медленно. Что же касается прав человека и свободы вероисповедания, то здесь правительство Турции, незаметно для Запада, давно уже многое меняет к лучшему. Так, правозащитная организация «Международная амнистия» отмечает, что в прошлом году в Турции практически не применялись пытки и что ситуация в области прав человека явно улучшилась. Да и христиане в Турции также ощущают новые веяния. Коринна Мюльштедт побеседовала с некоторыми ведущими представителями христианских церквей в Турции.

Турция считает себя светским государством, гарантирующим свободу вероисповедания, тем не менее, правовой статус религиозных меньшинств в стране фактически остаётся неясным. В действительности христианские общины сегодня всё ещё полностью зависят от благосклонности властей. Хольгер Нолльманн, священник небольшой лютеранской общины в Стамбуле так описывает ситуацию:

«Вот это здание, в котором мы живём, наша церковь стоят здесь уже добрые 150 лет. В кадастре Стамбула они зарегистрированы как немецкая протестантская община. Однако в графе «Владелец» - пусто, поскольку немецкой протестантской общины в Турции де юре не существует. Это означает, что в случае конфликта здание может быть без особых проблем конфисковано, потому что де юре владельца у него нет».

В последнее время надежда на вступление в ЕС открывает перед Турцией новые перспективы. Уже разработан законопроект, гарантирующий религиозным меньшинствам те же самые права, которыми обладает суннитское большинство. Поэтому католический епископ Луи Пелатр считает, что

«перспектива вступления Турции в ЕС положительно скажется и на христианском меньшинстве Стамбула. Ведь в настоящее время Турция остаётся несколько изолированной от остального мира и Европы. Если страна присоединится к ЕС, то ей придётся выполнить определённые условия. А от этого мы, религиозные меньшинства, только выиграем».

Тем не менее, обеим сторонам приходится проявлять терпение. Слишком уж глубоко укоренены в турецком правительстве страхи и недоверие к меньшинствам. Причины этого разнообразны. С одной стороны, в прошлом во время военных конфликтов христианские общины нередко выступали в качестве союзников врагов Турции. А с другой стороны, Анкара опасается активизации деятельности различных фундаменталистских группировок – как исламских, так и христианских. Как разъясняет католический епископ Луи Пелатр,

«часто мы становимся жертвой того обстоятельства, что в Турции есть небольшие христианские общины, занимающиеся активной миссионерской деятельностью. В Турцию они прибывают, руководствуясь идеей необходимости обратить мусульман в христианство. Как правило, это члены различных сект. Мы, католическая церковь, не имеем с этими людьми ничего общего, но в общественном мнении все мы оказываемся в одной куче. А турки до сих пор всё ещё не в состоянии проводить чёткое различие между различными христианскими конфессиями и группировками».

В конечном итоге, вопрос обращения с меньшинствами оказывается для Турции тесно связанным с проблемой укрепления собственного государственного и культурного самосознания. Реформы, к осуществлению которых в последнее время приступила Анкара, дают основания для надежд, считает лютеранский священник Хольгер Нолльманн:

«До сих пор священник немецкой общины мог оставаться в Турции благодаря дипломатическому трюку – в качестве сотрудника генерального консульства Германии. Теперь новый закон о предоставлении иностранцам права на работу в Турции позволяет священникам из Германии получить вид на жительство и разрешение на работу. Такие документы мы уже получили для священника, который будет заботиться о немцах, живущих или отдыхающих на южном побережье Турции. Посмотрим, как будут складываться обстоятельства в дальнейшем, ведь ещё недавно подобное развитие казалось совершенно немыслимым».

Самой крупной христианской конфессией в Турции является Армянская церковь, насчитывающая более 80 тысяч верующих. В начале 20 века армяне подвергались в Турции жесточайшим преследованиям. Сегодня же, как указывает патриарх Месроп, возглавляющий Армянскую церковь в Турции, правительство страны с необычайным вниманием относится к проблемам армянской общины:

«Я с радостью констатирую, что правительство Турции предпринимает шаги в верном направлении. Примером может служить следующее важное изменение. С 1962 года существовала контрольная комиссия, наблюдавшая за меньшинствами. Она лишь затрудняла нам жизнь. Теперь эта комиссия упразднена как противоречащая конституции. Сформирована новая комиссия, причём на этот раз все её члены – гражданские лица, сотрудники различных министерств, а не представители армии и спецслужб. Уже официальное название комиссии говорит о том, что она призвана «помогать меньшинствам», если у них возникают проблемы».

Некогда влиятельная греко-православная община в Турции сегодня насчитывает едва ли 3 тысячи верующих. Объясняется это политическими разногласиями Турции с Грецией, например, в кипрском конфликте. Турция прибегла к жёстким мерам. В результате, в 1971 году в Халки под Стамбулом была закрыта православная духовная академия. Поэтому Вселенский патриарх Варфоломей Первый с особой радостью воспринял новость, полученную им от турецких властей.

«Недавно Вселенский патриархат посетил высокопоставленный государственный чиновник и сообщил приятное известие о том, что вскоре вновь будет открыт богословский факультет в Халки».

Однако в Турции есть политические силы, которые весьма скептически относятся к подобным шагам. Это – ультранационалистические круги и фундаменталистские группировки, выступающие против присоединения Турции к ЕС. Как подчёркивает патриарх армян Константинополя Месроп,

«Конечно, бывают и серьёзные неудачи. Они – результат провокаций со стороны консервативных группировок, которые, однако, в политическом отношении остаются меньшинствами. Тем не менее, я уверен, что правительство Турции и представители турецкой интеллигенции сделают всё возможное для того, чтобы добиться успеха в деле присоединения Турции к ЕС. И наша церковь всем сердцем поддерживает это стремление».

Если правительство Турции намерено продолжать реформы, то ему срочно необходима поддержка со стороны Европы. Поэтому пресс-секретарь Вселенского патриархата Доситеос Анагностопулос призывает Запад проявить чувство ответственности.

«В декабре 2004 года Европе или соответственной комиссии следует сказать Турции: то-то и то-то уже реализовано, а то-то и то-то ещё нет. Таким образом через 2, 3, 4, года, 5 лет мы можем приступить к переговорам о предоставлении Турции полного членства в ЕС. Турции необходим точный срок начала переговоров. Кроме того, Турция хочет искренности, а не каких-то туманных высказываний».

С ситуацией христианских меньшинств в Турции вас познакомила Коринна Мюльштедт.