В Душанбе были представлены результаты социологического исследования под названием "Исламистская радикализация в Таджикистане". Его проводили местные научные сотрудники из центра "Коршинос" при поддержке ОБСЕ и правительства страны. Руководил процессом Майкл Таарнби - международный эксперт по вопросам терроризма и экстремизма. По словам социолога Хайриддина Идиева, основная цель опроса заключалась в том, чтобы дать оценку восприятия обществом идей экстремизма и радикального ислама.

Участниками соцопроса стали 3500 человек. Около 73 процентов из них - жители сельской местности. Такая пропорция, как говорят социологи, была соблюдена для отражения реального территориального распределения жителей республики. 71 процент населения Таджикистана проживает в сельских районах. Учитывали также гендерный и возрастной принципы.

"Результаты опроса подтвердили, что экстремизм вызывает серьезное беспокойство у 87 процентов респондентов, - сказал директор Центра социологических исследований Пулат Шозимов. - Однако итоги нашей работы продемонстрировали наличие потенциала для предотвращения угрозы насильственного экстремизма".

Эксперты отмечают, что Таджикистан уязвим в вопросах экстремизма, исходящего от дестабилизирующих элементов внутри страны или приходящих извне. Граница с Афганистаном практически является открытыми воротами в Центральную Азию. Кроме того, по мнению социологов, недостаточное внимание властей Таджикистана к экономическим проблемам страны и бездействие в вопросах улучшения условий жизни населения становятся почвой для радикальных и воинствующих групп. Их основной лозунг - создание "более справедливой и благополучной модели общества". "Власти и гражданское общество не обращают должного внимания на эту пропагандистскую уловку, с которой следовало бы организованно бороться", - подчеркивают эксперты.

Роль ислама в таджикском обществе

Таджикистан объявил себя светским государством, но при этом большую часть общества составляют мусульмане, которые придерживаются канонов ислама. В последние годы, по мнению экспертов, в стране отмечаются открытые проявления религиозности. Это, например, выражается в активном посещении пятничных богослужений и в изменении внешнего вида граждан - все чаще на улицах столицы и других городов можно увидеть молодых людей с бородами и женщин в хиджабах.

Однако лидер Партии исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ) Мухиддин Кабири уверен в том, что внешние признаки религиозности нельзя рассматривать как один из факторов роста радикализма. "Рост религиозности в нашем обществе, которое придерживается умеренного ислама, предохраняет от других катаклизмов. Если религия призывает к взаимопониманию и терпимости, то это всегда фактор стабильности и безопасности", - говорит Кабири.

Социолог Равшан Табаров считает иначе. "Есть опасения, что вслед за появлением таких внешних атрибутов ислам как идеология начнет играть более важную роль в политике и в итоге Таджикистан станет исламским государством", - сказал он.

Более 70 процентов опрошенных считают, что за прошедшие 10 лет роль ислама в таджикском обществе стала более значимой. Около 30 процентов респондентов отметили усиливающуюся религиозность населения республики. 27 процентов участников исследования ощущают заметное влияние в Таджикистане ряда исламских стран. А 24 процента указывают на влияние ислама на государственную политику. 21 процент опрошенных подчеркивают, что при решении своих проблем люди часто обращаются к религии. Однако 66 процентов респондентов считают ислам объединяющим фактором в таджикском обществе, и лишь 14 процентов придерживаются противоположного мнения.

"Неадекватные меры провоцируют радикализм"

Любопытно, что также 14 процентов респондентов объясняют радикализацию общества ущемлением религиозных прав граждан. По мнению Равшана Табарова, государство с опозданием реагирует на изменения, вызванные усилением влияния ислама, либо принимает неадекватные меры, провоцирующие еще большую радикализацию настроений.

"К примеру, требование о регистрации религиозных учреждений, которое должно было носить уведомительный характер, сделали разрешительным и в связи с этим многие молельные дома были запрещены, что крайне негативно было воспринято населением", - отметил социолог.

По словам Табарова, то же касается и религиозного образования. Требование президента страны об отзыве молодых таджикистанцев с учебы в заграничных медресе привело к тому, что в настоящее время молодые люди уезжают на учебу неофициально, вообще оказываясь вне поля зрения властей страны, отмечает он.

По убеждению политолога Рашида Абдулло, "исламская радикализация в Таджикистане - не что иное, как реакция на так называемую светскую радикализацию". Он считает, что чиновники проявляют нетерпимое отношение к религии, и это вызывает определенную реакцию у населения.

Политики то открывают мечети, то по непонятным причинам закрывают их, то решают ввести в школьный курс изучение ислама, то неожиданно отменяют этот предмет, говорит политолог. "Эти колебания ни к чему хорошему не приводят. Попытка переделать внутренний мир верующего человека под свои светские лекала вызывает отторжение, сопротивление, что в итоге порождает радикальные настроения", - считает Абдулло.