В коренастом усатом брюнете при желании можно было бы заподозрить Сталина, но столь отдаленно это сходство и так неправдоподобен интерьер, что сомнения пересиливают: хоть и с усами, но не Сталин, а просто плохо загримированный актер.

Впрочем, некоторое время спустя из диалогов в немецком художественном фильме "Вундеркинды" ("Wunderkinder") становится ясно, что гастролирующие по Советскому Союзу гениальные дети, скрипач Абраша и пианистка Лариса все-таки удостоились чести ласкать слух самого Иосифа Виссарионовича безупречным исполнением классической музыки. Неужели это все-таки был товарищ Сталин на трибуне концертного зала?

С таким же успехом можно спросить: а что вообще это было? Почему в советской Полтаве в 1941 году местные жители и немцы понимают друг друга с полуслова? Что там вообще делают немцы? Почему на советской территории из радиоприемников звучат новости из нацистской Германии? И почему в городе, в который нагрянула Вторая мировая война, так много элегантных людей, как будто только что вернувшихся с шопинга, а по улицам ездят танки, чистенькие, будто из мойки?

Жертвам Холокоста посвящается

Да, вопросов возникает множество, и далеко не самый праздный из них: можно ли предъявлять претензии к фильму, эксплицитно посвященному памяти полутора миллионов еврейских детей, убитых за годы национал-социализма? Увы, утвердительного ответа не избежать, при всем уважении к ныне 93-летнему продюсеру картины Артуру Браунеру (Artur Brauner), который сам пережил Холокост и всю свою последующую жизнь посвятил одной единственной цели – не допустить забвения. Браунер инициировал и финансировал производство более 300(!) фильмов о Второй мировой войне и жертвах "третьего рейха".

Встает в этот длинный ряд и кинокартина "Вундеркинды". Очередной воспитательный фильм на тему Холокоста и на этот раз снят в расчете на самую широкую публику и особенно - на детскую аудиторию. "Вундеркинды" – это кино для семейного просмотра. Картина подает неудобоваримые для детского восприятия факты под легким соусом приключенческого кино.

Полтава говорит по-немецки

Действие начинается в наши дни, на репетиции перед последним концертным турне в музыкальной карьере знаменитой немецкой скрипачки Ханны Рейх. В перерыве ассистентка приносит конверт, в нем – ноты. Седовласая примадонна едва не падает в обморок и требует немедленно привести к ней мужчину, которому ассистентка отказала в рандеву со звездой. И когда та убегает на поиски, взволнованная Ханна Райх поясняет забежавшей к ней как раз в гости внучке, кто же этот таинственный незнакомец: "Это Абраша, никто не играл лучше, чем он!" Этими словами завершается вступительная часть и начинается собственно действие.

Фильм переносится в прошлое, в 1941 год, на Украину, где на сцене концертного зала, битком набитого празднично одетыми дамами и господами с военной выправкой, виртуозно играют Абраша и Лариса, гениальные еврейские дети из Полтавы, вундеркинды. Камера скользит по рядам зрителей и вдруг обнаруживает среди большевистских звезд на груди у одной блондинки значок со свастикой. Что за мистика? Где мы? В какое время?

Надписи на улицах - на русском языке, но все кругом говорят на безупречном немецком и держатся так, как вышколенные джины из одной бутылки. Впрочем, постепенно до зрителя доходит: Гитлер еще не напал на Советский Союз, поэтому евреи вдохновенно музицируют, а откомандированные на Восток немцы из "третьего рейха" преспокойно занимаются бизнесом.

Дочка одного такого немца, который в Полтаве варит первосортное немецкое пиво, и есть та самая Ханна Райх, будущая всемирно известная скрипачка. Но в свои десять лет она еще бесконечно далека от виртуозного владения инструментом. Отчасти поэтому, а еще потому, что каждому ребенку нужны друзья, Ханна пытается сдружиться с Абрашей и Ларисой, которых она увидела на сцене. Вундеркинды, милые и совсем незаносчивые, впрочем, в ее дружбе не нуждаются и музицировать с ней тоже не хотят.

Тогда за дело берется папа Ханны и интеллигентно организует совместные занятия Ханны, Абраши и Ларисы под руководством "лучшей преподавательницы в мире по музыке" Ирины Салмоновой, еврейки. Преодолев начальное отчуждение, дети сближаются и даже клянутся в вечной дружбе. Но тут гитлеровские войска вероломно переходят границу, и в Полтаве начинается преследование немцев. Абраша и Лариса прячут Ханну и ее семью, а когда вермахт оккупирует Полтаву, родители Ханны помогают спрятаться от немцев семьям Абраши и Ларисы.

Даже если принять на веру путанную экранную реальность, все равно нелегко отдаться течению этой сентиментальной драмы о дружбе, солидарности и великой силе музыки, преодолевающей все границы. Прежде всего, смущают персонажи, воплощающие без всяких там психологических нюансов либо Добро, либо Зло.

Роль "хорошего немца" досталась отцу Ханны: он умный, нежный, щедрый и помогает евреям. Преподавательница музыки Ирина Салмонова – интеллигентная героиня, зовет евреев на борьбу и готова на самопожертвование. Местный житель из Полтавы – хороший мужик. Энкавэдэшники - отъявленные мерзавцы. Офицер вермахта – "утонченный" изверг, который "своих" детей одаривает скрипками, а еврейских вундеркиндов ставит перед выбором: либо те без единой ошибочки отыграют концерт, либо…

У режиссера Маркуса О. Розенмюллера (Marcus O. Rosenmüller) - не путать с Маркусом Г. Розенмюллером, более известным кинорежиссером, тоже из Баварии - даже взрослые профессиональные актеры не знают толком, как лучше повернуться и куда посмотреть. Что ж требовать от детей! Имоген Буррелль (Imogen Burrell), которая играет юную пианистку Ларису, досталась неблагодарная роль "третьего лишнего".

Можно было бы разыграться Матильде Адамик (Mathilda Adamik) в роли невинно-наивной немецкой девочки Ханны, но юную актрису явно смущает кинокамера. Увереннее держится Элин Колев (Elin Kolev), в реальной жизни, кстати, тоже скрипач-виртуоз, выступавший уже в нью-йоркском Карнеги-холле. Его вундеркинд Абраша очарователен, на скрипке играет божественно. Но его ангельское добродушие неправдоподобно. Все-таки война...

Впрочем, войны, как таковой, в фильме практически не видно. Упадет с неба бомба, бабушку с дедушкой увезут в концлагерь, проедет колонна передвижных газовых камер - дети всхлипнут, пустят явно неестественного происхождения слезу и снова идут тырить тушенку. Нацисты всегда смотрят в сторону, когда надо перебежать через открытое поле, на помощь вовремя приходят добрые люди. Не война, а игра в индейцев: один за всех - и все за одного!

Сентиментальный кич достигает апогея в кульминационном эпизоде концерта, на котором решается судьба вундеркиндов: жить им или не жить. Женщина со свастикой в виде нагрудного значка, того самого, что появился в первых кадрах фильма в море большевистских звезд, вскакивает с кресла, осознав наконец весь ужас нацистской идеологии, срывает с себя эту самую свастику, сжимает ее в руке, и из раны крупным планом струится тягучая бурая кровь...

Благих намерений мало

Детская перспектива требует, конечно, простоты решений, но жизнь – это сложная штука, и в попытке упростить Вторую мировую войну до увлекательной игры в "казаки-разбойники", режиссер немного перегнул палку. А жаль, потому что история о вундеркиндах из Полтавы - сама по себе интересная, намерения у продюсеров были сами благородные, да и музыка в исполнении вундеркиндов действительно хороша.

Но кто смотрел "Пианиста" Романа Полански или "Жизнь прекрасна" Роберто Бениньи, тот знает, как виртуозно можно обращаться с самой тяжелой правдой и как бережно можно донести ее до зрителя. А чем запомнится приключенческая драма "Вундеркинды"? Как уплетала за обе щеки немецкую колбасу пухлая экономка, оставшаяся за хозяйку в опустевшей роскошной вилле? Кинематограф не дает забыть Холокост. Это правильно. Но все ли средства для этого хороши?

Автор: Элла Володина
Редактор: Дарья Брянцева