Уже несколько десятилетий вопрос о соучастии церкви в геноциде евреев в годы Второй мировой войны является предметом оживленных дискуссий. Этот вопрос не утратил своей актуальности и сегодня.

Недавно вышедшая в свет книга американского политолога Даниэля Гольдхагена (Daniel J. Goldhagen) под названием "Католическая церковь и холокост", в которой церковь обвиняется в антисемитизме, вновь оживила старый спор.

Что лежит в основе антииудаизма?

Не подлежит сомнению, что антииудаизм существует с зарождения христианства. Однако имеет ли он отношение к политике геноцида в гитлеровской Германии, в основе которого лежали не религиозные, а расистские мотивы, остается спорным.

"Христианский антииудаизм нисколько не препятствовал последовательному отказу церкви от национально-социалистической расовой идеологии", - считает профессор истории Боннского университета Конрад Репген (Konrad Repgen). По его словам, борьба с этой идеологией была неотъемлемой частью ее противостояния нацизму.

Репген является одним из авторов новой книги по этой теме – изданного историком церкви Райнером Бенделем (Rainer Bendel) сборника статей под названием "В чем состоит вина католической церкви? Католицизм в третьем рейхе: между содействием и противостоянием".

Амбивалентность, или "двойной антисемитизм"?

Историки Урс Алтерматт (Urs Altermatt) и Рудольф Лилл (Rudolf Lill) сформулировали тезис о так называемой амбивалентности, согласно которому католическая церковь, начиная с 19 века, принципиально отвергала антисемитизм на основе расизма и вместе с тем переносила антисемитские стереотипы на современный либерализм, который, в свою очередь, был довольно враждебно настроен по отношению к католикам. Таким образом, по их мнению, отказ от антисемитизма на расистской почве проходил одновременно с развитием глубоко укорененного антииудаизма и частично с "социоструктурным" антисемитизмом.

Существуют и другие подходы к этому вопросу. Так, например, историк Олаф Блашке (Olaf Blaschke) говорит о "двойном антисемитизме". В нем он видит существенную составляющую католицизма. Блашке считает, что, католики являлись антисемитами постольку, поскольку они были христианами, а не вопреки этому.

Ватикан и идеология "третьего рейха"

Предпринятый в сборнике сравнительный анализ публикаций в католических ежедневных газетах Австрии и Германии по теме "Иудаизм и антисемитизм" за период с 1923 по 1933 годы показал, что антисемитские тенденции прослеживались в 40-60 процентах статей и комментариев австрийских газет, тогда как в немецкой прессе они составляли в те годы всего лишь чуть больше одного процента публикаций.

В сборнике идет речь и о роли Ватикана. В 1934 году Святой Престол запретил "Миф XX столетия" - главное произведение идеолога нацизма Альфреда Розенберга (Alfred Rosenberg). Косвенным ответом на эту книгу стало послание Пия Одиннадцатого "городу и миру" 1937 года, в котором осуждается расовая идеология как искажение и извращение "сотворенного Богом порядка вещей".

Еще в 1934 году Пий Одиннадцатый заявил Берлину, что церковь не может безмолвно наблюдать за тем, как немецкой молодежи внушается "лживая идеология нового расового материализма". А в 1939 году журнал "Националистские ежемесячники" констатировал, что папа римский пытается "полностью лишить расовое учение и расистское мировоззрение морального оправдания".

Кто виноват в несчастьях еврейского народа?

В набросках другой энциклики Пия Одиннадцатого, которая так и не была опубликована, говорится о евреях как о "несчастном народе, который сам виноват в своих бедах, поскольку убил своего спасителя и ослеп в мечте о мирской власти и материальном успехе". Составитель этого послания немецкий иезуит Густав Гундлах (Gustav Gundlach) уже в 1930 году делал различие между нехристианским расистским антисемитизмом и "разрешенным" антисемитизмом, боровшимся с "вредным влиянием еврейской расы" в экономике, политике и культуре "правовыми методами". Все это свидетельствует о двойственности позиции Ватикана по отношению к евреям.

Ожидается, что после того, как 15 февраля Ватикан откроет секретные архивы, касающиеся отношений Святого Престола с национал-социалистической Германией в период с 1922 по 1939 год, будут выявлены с не представимой прежде полнотой не только идеологические рамки антисемитской политики, но и практические действия католических иерархов в рамках конкордата Ватикана и тогдашнего правившего в Германии режима. (ом)