Леопольд Вайс (Leopold Weiss) родился в 1900 году в австрийском Лемберге, сегодняшнем Львове, в семье раввина. В надежде, что сын также станет раввином, Вайс-отец отправил Леопольда учиться в в Вену.

Положение евреев и состояние иудаизма совершенно не устраивали юношу. В 1922 году Леопольд Вайс отправился в Палестину к своему дяде и там познакомился с одним из основоположников сионизма Хаимом Вейцманом. С последним он вел пламенные споры о судьбе народа и праве на индивидуальный выбор. В своей книге "Путь в Мекку" Леопольд Вайс рассказывает, что эта "идеологическая" стычка и, как он выражается, "неприятное впечатление от радикализма Вейцмана" заставили его, ищущего молодого человека, обратить внимание на ислам.

"Прелесть простоты"

В исламе Леопольда Вайса привлекла "простота и спиритуальность" этой религии, он видел в ней "антитезис материалистическому западному миру". Он остался на Ближнем Востоке, перешел в 1926 году в ислам и позже, в Берлине, активно участвовал в сооружении мечети в фешенебельном районе Вильмерсдорф. Вместе с женой, художницей Эльзой Шиман (Elsa Schiemann), он пытался совершить хадж. Во время тяжелого путешествия в Мекку молодая женщина умерла.

Последующие страшные для Европы годы Леопольд Вайс, которого теперь звали Мухаммад Асад, провел в Саудовской Аравии. Он был близким другом основателя этого арабского государства короля Абдул-Азиза ибн Сауда. Делом жизни Вайса-Асада стал комментированный перевод Корана на английский язык, над которым он трудился около двух десятилетий. Но в конце своей жизни ученый разочаровался в исламском мире, осуждал его нетерпимость и стремление к интеллектуальной изоляции. Он умер в 1992 году в Андалузии и был символическим образом похоронен в Гранаде, городе, который можно считать символом трудного межрелигиозного диалога.

Судьбы знаменитых "выкрестов"

Об удивительных судьбах, подобных этой, рассказывает выставка под броским названием "Treten Sie ein! Treten Sie aus!" ("Войдите! Выйдите!") в Еврейском музее во Франкфурте-на-Майне. Небольшая экспозиция разделена на три раздела: "до", "переход" и "после".

Первый раздел на основании писем, документов, фотографий освещает исходную ситуацию и причины, побуждавшие людей к смене религии. Второй раздел рассказывает о ритуалах, связанных со сменой конфессии. Наконец, третий раздел пытается проанализировать результат: принес ли отказ от "своей" религии и переход в другую ожидаемый эффект?

В силу специфики музея, расположенного на месте бывшего еврейского квартала в Еврейском переулке (Judengasse), в центре внимания находятся, в первую очередь, судьбы ученых, людей искусства и простых смертных еврейского происхождения, которых общественная и политическая ситуация в разные времена побуждала, а зачастую и вынуждала сменить вероисповедание, чаще всего - принять христианство.

Настороженное отношение

Невозможность для евреев получения высшего образования, профессорской должности или офицерcкого звания стали причиной появления многих знаменитых "выкрестов", среди которых, например, композитор Густав Малер (Gustav Mahler), поэт Генрих Гейне (Heinrich Heine), философ, социолог и экономист Карл Маркс (Karl Marx). Последний был окрещен в восьмилетнем возрасте. До этого принял христианство его отец, чтобы не лишиться звания судебного советника.

Отдельная глава выставки посвящена Эдит Штайн (Edith Stein), в монашестве сестре Терезии. Философ-мистик, Эдит Штайн сознательно пришла к католицизму. Она погибла в концлагере Освенцим, куда нацисты отправили ее как еврейку, и ныне причислена католической церковью к лику святых.

Но среди героев выставки - не только знаменитости. Были и, так сказать, "простые" люди, которых к смене религии побуждали чисто практические, повседневные соображения: например, заключение брака с "иноверцем", желание стать своим (или своей) в новой семье.

Интересно, что судьбы людей, сменивших религию, часто складывались неблагополучно: "В религиозных общинах отношение к новообращенным, как правило, настороженное, - говорит в интервью DW один из кураторов выставки Ханнес Шульценбах (Hannes Schulzenbach). - Чисто психологически люди думают, что человек, однажды изменивший своей религии, в любой момент может сделать это снова".

Уже из-за заявленного тематического ракурса выставка во Франкфурте вызвала широкий резонанс в СМИ и большой интерес со стороны публики. Можно предположить, правда, что некоторые из посетителей покидают выставку разочарованными: самых острых и актуальных тем - касающихся, например, перехода немцев в ислам (по разным данным, от 20 до 100 тысяч человек, живущих в Германии, стали новообращенными мусульманами), выставка не затрагивает.

Лишь вскользь или же исключительно в исторической перспективе рассказывает выставка и об интересе немцев к буддизму, иудаизму и православию, а также о главной проблеме западных христианских церквей - массовом оттоке верующих. "Мы сделали это осознанно, - подчеркивает Ханнес Шульценбах. - Мы считаем, что сегодня важно оценить феномен смены вероисповедания вне привязки к тем или иным актуальным аспектам".

Обсудить в сети Facebook