"Дорогая община, я испытываю радость и облегчение от того, что смогу впредь открыто и честно выражать мои чувства к женщине, которую люблю!" - эти слова прозвучали 19 июля 2015 года под сводами старинной приходской церкви в Вайсенcберге на Боденском озере. После этого настоятель храма, Хельмут Гуггемос (Helmut Guggemos), последний раз поднял руку, чтобы благословить свою паству. Некоторое время в храме царила тишина. После чего разразились овации, почти все встали со своих мест, лишь несколько человек вышли из церкви.

В соответствии с действующими в католической церкви правилами, 45-летний теолог и священник Хельмут Гуггемос попрощался не только с паствой Вайсенсберга, но и с работой, которой отдал почти 20 лет жизни. "Если бы я мог оставаться священником, будучи женатым, я бы, несомненно, сделал это", - признался Гуггемос в интервью местной газете Lindauer Zeitung. Однако, несмотря на все более острую дискуссию о целесообразности целибата в условиях современного общества, католическая церковь настаивает на безбрачии тех, кто наделен правом совершать таинство литургии.

Случаи, когда желание иметь семью, внезапно вспыхнувшая любовь или просто стремление жить не по лжи "уводят" у церкви пастырей, учащаются: буквально одновременно с Гуггемосом при таких же обстоятельствах покинул свою общину в Вассербурге, что всего в десяти километрах от Вайсенсберга, священник Мартин Штайнер (Martin Steiner). Штайнер был любимцем прихожан, члены общины утверждают, что он был "лучшим священником в мире". Отца Мартина провожали с цветами и слезами. Меньше умиления вызвал случай в одной из общин под Кельном: пастырь также признался после воскресной проповеди, что "отдал свое сердце любви", но представил общине не спутницу, а спутника жизни.

Аугсбург, Бамберг, Мюнстер, Регенсбург - из самых что ни на есть католических городов Германии приходят аналогичные вести. В одном лишь Трирском епископстве за 2014 год подали прошение о сложении сана шесть священников.

Треть состоит в гражданском браке

Международная федерация женатых католических священников (организация, находящаяся в оппозиции к официальной церкви) исходит из того, что с 1964 по 1996 год во всем мире сложили сан 85 тысяч человек. Более точных и, главное, актуальных цифр, которым можно было бы доверять, не существует, поскольку официальный Рим в течение долгих лет крайне неохотно обрабатывал прошения о сложении сана. Отдавая себе отчет в сложности процедуры и необратимых последствиях для карьеры, многие священники и не пытаются сложить сан, а просто живут, как считают нужным, - часто с молчаливого согласия паствы.

"Среди нас, священников, курсируют такие цифры: треть живет в гражданском браке, треть имеет гомосексуального партнера, и еще треть борется с одиночеством, как может", - говорит Флориан Вёс (Florian Wöss). Ему известны случаи алкоголизма, депрессий и иных душевных недугов среди коллег. Сам священник из Нойэттингена также недавно сложил сан из-за любви и только что начал работать школьным учителем. "Обет безбрачия не мешал мне до тех пор, пока я не влюбился", - признается Вёс, первым делом обзаведшийся страничкой в Facebook.

Впрочем, его отношение к целибату всегда было критическим: "Целибат - возможность, но не обязанность для священника. В ранней христианской церкви священники были женаты. Не хочу рассуждать о том, был ли женат Христос, но у апостола Павла была жена, у Петра имелась теща, а апостол Филипп выдавал замуж своих дочерей. Сексуальность лишь в куда более поздние времена начала считаться чем-то нечистым. Интересно, что эта сомнительная заслуга в большой степени принадлежит такому почитаемому отцу церкви, как Блаженный Августин. При этом сам Аврелий Августин был, как известно, изрядным плейбоем и половину жизни провел в конкубинате".

"Могут ли пастыри жениться?"

"Да, вплоть до XI века целибат не был обязательным", - подтверждает Рихард Н. (имя изменено DW по просьбе собеседника), занимающийся в Кельнском епископате вопросами, связанными с выходом из сана. Причина окончательного установления целибата Павийским собором в 1022 году носила скорее меркантильный характер: наследство состоятельных клириков не должно было уходить из церкви. В Германии это решение было воспринято в штыки: например, клир епископства Пассау чуть не линчевал своего епископа за такую скверную весть.

Попытки отменить или хотя бы смягчить обет целибата предпринимались в католицизме неоднократно. В частности, в 1970-е годы с предложением рукополагать женатых в священники выступили два таких влиятельных немецких епископа, как Вальтер Каспер (Walter Kasper) и Йозеф Ратцингер (Joseph Ratzinger), будущий папа Бенедикт XVI. В 2008 году прекращения "табу на обсуждение целибата" потребовал председатель Конференции католических епископов Германии Роберт Цоллич (Robert Zollitsch), он же назвал целибат "не обязательным с теологической точки зрения".

"Однако я не думаю, что отмена целибата поможет решить вопрос с острым дефицитом священников, который испытывает наша церковь", - говорит Рихард Н. "И еще одно скажу вам: ни один человек, вышедший из сана, даже "по любви", не бывает вполне счастлив. Ведь служить - это призвание", - резюмирует он.

Цифры, которые говорят за себя

Согласно репрезентативному опросу, проведенному по заказу католической церкви Германии среди клириков, более трети ответили, что целибат "плохо влияет на их работу и жизнь". Каждый четвертый сожалеет о том, что принял обет безбрачия. Каждый пятый признается, что "страдает от эмоционального одиночества".

И наконец: 85 процентов немецких католиков не возражают против женатых священников у алтаря и считают, что принятие или неприятие целибата должно быть вопросом личного выбора. Но не обязанностью соискателя сана.

Смотрите также: