Номер олимпийской чемпионки в танцах на льду Татьяны Навки и актера Андрея Бурковского, показанный в последнем выпуске шоу "Ледниковый период" на Первом канале российского телевидения, вызвал неоднозначную реакцию публики как в России, так и за ее пределами. Одним номер, поставленный по мотивам фильма Роберто Бениньи "Жизнь прекрасна", безоговорочно понравился, другие усмотрели в нем некорректное отношение к истории и неуважение к жертвам Холокоста. Немецкие СМИ также пестреют заголовками, в которых упоминается "жена пресс-секретаря Путина". Мы обратились за комментариями к экспертам.

Уместность юмора о Холокосте

В творчестве и биографии олимпийской чемпионки Татьяны Навки, а также в том, что касается ледовых шоу, наши эксперты не разбираются. Зато они разбираются в истории кино и хорошо помнят, насколько неоднозначной в свое время, а это уже почти 20 лет назад, была реакция на фильм "Жизнь прекрасна". Тогда, как и сегодня, критики дискутировали о том, насколько смех уместен там, где речь идет о Холокосте - трагедии миллионов людей.

Йохен Кюртен (Jochen Kürten), кинокритик DW: "Все зависит от того, насколько с художественной точки зрения талантливо рассказана та или иная история. Если фильм снят хорошим режиссером, с хорошими актерами, по хорошему сценарию, то почему бы и нет? Роберто Бениньи не увел публику от проблематики Холокоста. Внимательный зритель увидел в фильме и концлагерь, и те ужасы, которые там происходили".

Д-р Тобиас Эбрехт-Хартман (Tobias Ebbrecht-Hartmann), ассистент профессора киноведения и германистики в Еврейском университете (Иерусалим): "Если речь идет о высмеивании уничтожения еврейского народа, то мы имеем дело с целенаправленным отрицанием Холокоста, свойственным правым экстремистам. Еще более пугающий феномен - Исламская Республика Иран, отрицающая Холокост на государственном уровне".

Отношение в Германии

Фильм "Жизнь прекрасна" был снят в 1997 году и собрал букет из всех престижных кинопремий мира: от "Оскара" до "Сезара". Это история молодой семьи, которую отправляют в концентрационный лагерь. Отец ради спасения сына от газовой камеры объясняет ему все происходящее как игру, призом в которой будет танк. Для получения главного приза необходимо набрать много очков, даются которые лишь при безусловном исполнении ряда правил: запрещается показываться на глаза солдатам, плакать, жаловаться и просить есть… Мог бы такой фильм, с таким юмором, снять немецкий режиссер?

Йохен Кюртен: "Думаю, фильм, подобный картине "Жизнь прекрасна", вполне мог бы быть снят и в Германии. Конечно, здесь ко всему, что касается нацистского прошлого, Гитлера, Холокоста, относятся с особой осторожностью. Да и юмор немецкий отличается от юмора итальянского. И нет в Германии сейчас актера уровня Бениньи. Но в принципе это возможно. Взять хотя бы комедию "Он снова здесь": комедия о Гитлере, снятая в Германии, - это реальность".

Д-р Тобиас Эбрехт-Хартман: "Такой фильм был снят в ГДР, задолго до Бениньи. Речь о комедии, снятой в 1974 году по роману "Якоб-лжец" Юрека Беккера (Jurek Becker), которая была номинирована на премию "Оскар" в категории "лучший фильм на иностранном языке". Гитлер, а также обще-стереотипный "нацист" давно стали медийными персонажами, явлением поп-культуры. Поэтому успехом пользуются книги и фильмы типа "Он снова здесь". И в данном случае мы имеем дело с тем, как путем высмеивания идет процесс упрощения, примитивизации истории".

Шанс или опасность?

Немецкие кинокритики, и те, кто хвалил фильм Бениньи, и те, кто ругал, без устали писали об амбивалентности комедии как формы в данном контексте. На одной чаше весов - массовый зритель, любящий посмеяться и требующий "зрелищ". На другой - люди, чье отношение к истории не допускает иронии, пусть даже самой тонкой.

Йохен Кюртен: "Возможно, комедия - это шанс обратиться к публике, которая не пошла бы смотреть серьезный документальный фильм о Холокосте, шанс рассказать об этой трагедии более широкой аудитории, благодаря более "легкой" форме подачи. Предполагаю, что какой-нибудь школьник охотнее пойдет в кино на комедию, нежели на "урок истории", снятый на пленку".

Д-р Тобиас Эбрехт-Хартман: "В контексте нашего разговора о Холокосте я фаворизирую эстетические формы, которые способны обеспокоить, вызвать контролируемую тревогу. Комедийные элементы в таком случае имеют право на жизнь, ведь они подчеркивают контраст между реальностью и фикцией или указывают на их схожесть. Но это должен быть очень интеллигентный юмор".

Холокост в ледовом шоу

Трагедии Холокоста свои номера уже посвящали российские фигуристы - как спортсмены, так и участники ледовых шоу. Но такой реакции в СМИ и в соцсетях не было еще никогда.

Йохен Кюртен: "Номер в ледовом шоу, вероятно, слишком короток для того, чтобы успеть задуматься над контекстом. Это не фильм, где в течение 90 минут, вы успеете что-то понять для себя. Танец, не дающий словесных объяснений, дает слишком много пищи для интерпретаций. Кроме того, одно дело, как то или иное произведение воспринимается обычным зрителем, и другое, когда его оценивает человек, переживший Холокост или чьи родственники погибли в концлагере. Жаль только, что серьезная тема потерялась под ворохом "мишуры". Люди реагируют на "вывеску": жена пресс-секретаря Путина катает веселый номер о Холокосте. Серьезный вопрос о тактичном или бестактном отношении к истории фактически потерялся на фоне медийной суеты".

Д-р Тобиас Эбрехт-Хартман: "Думаю, возмущение можно объяснить несколькими причинами. Общество пришло к тому, что ему необходимо определиться, какое значение будут для него в будущем иметь такие явления, как Холокост. Многие из тех, кто пережил Холокост, уже умерли: все меньше становится людей, которые могли бы поделиться своим опытом с последующими поколениями. Ледовое шоу ориентируется на элементы поп-культуры. Найдется много людей, выступающих против подобных попыток упрощения и универсализации. 
Есть у сложившейся ситуации и политическая составляющая. Российский авторитаризм в целом, массовые убийства мирных граждан в Сирии, совершаемые при поддержке России, - появление на этом фоне "веселого" номера о Холокосте не может не вызывать серьезных опасений относительно адекватности восприятия истории в России".

Смотрите также: