Религиозное сознание таджикистанцев далеко не такое, каким было еще 20 лет назад, говорят немецкие эксперты. Тогда часть населения еще по инерции продолжала верить в идеалы советского строя. Сегодня население в поисках веры все больше обращается к исламу, отметили эксперты из Германии, которые приехали на конференцию "Ислам и общество". Конференция в Душанбе прошла в рамках недель Германии в Таджикистане. Аналитики рассказали о том, как в Европе оценивают вопросы возрождения ислама в Таджикистане. "Здесь существуют большие экономические проблемы – бедность, неграмотность населения, нехватка рабочих мест. В этих условиях люди ищут себе какое-то благо и находят его в исламе", - заметил профессор кафедры Центральной Азии университета имени Гумбольдта в Берлине Луц Жехак (Prof. Dr. Lutz Rzehak).

Власти страны за годы независимости пытались найти идеи, которые сплотили бы нацию. "Была предложена идея великого прошлого в эпоху Саманидов. Но они жили в 10-м столетии, а на дворе - ХХI век. Идея Саманидов, конечно, сплачивает население, но не дает ответы на вопросы сегодняшнего дня и поэтому народ обращается в религию. Я это наблюдаю, бывая в Таджикистане", – говорит Жехак.

Ученый вспоминает и попытку сплочения нации под идеей арийской цивилизации. Но, по мнению эксперта, она была непонятна не только жителям многонационального Таджикистана, но и соседям. "Арийская идея выделяла таджиков из общей массы народов Центральной Азии. В регионе к ней отнеслись с настороженностью, так же, как и в Европе, где слово арийцы вызывает ассоциации с событиями 30-40-х годов прошлого века. Может поэтому в Душанбе так быстро о ней постарались забыть".

Но и ислам не может быть национальной идеей, так как религия не признает этнических групп и государств, считает профессор. "Как тут не вспомнить слова основателя партии исламского возрождения Таджикистана Саида Абдулло Нури. Когда его спросили: кем он себя в первую очередь считает - таджиком или мусульманином, Нури ответил, что в первую очередь он – таджик, а уже затем – мусульманин. Он ведь подчеркнул свою национальную идентичность", - говорит Жехак.

Золотая середина

По мнению немецких экспертов, властям в Таджикистане сейчас важно найти золотую середину в диалоге с религией. Тут нужны шаги, которые можно было бы классифицировать как терпимость к религиозным чувствам при сохранении светских устоев страны. Опыт ряда государств показывает, что любой радикализм вызывает ответную реакцию. "Сильная секуляризация, как это было однажды в Афганистане, может привести к религиозному радикализму. Если кто-то хочет проявить свои религиозные чувства в одежде, в этом нет ничего плохого. Но при этом религиозный радикализм светское государство должно пресекать", - считает профессор Университета в Эрлангене и Нюрнберге, исламовед Матиас Роэ (Prof. Dr. Mathias Rohe).

По его представлениям, Таджикистан далек от радикального ислама. "Если говорить об исламизации как об обращении людей к религии, в этом нет ничего плохого. Этот процесс сегодня как раз и наблюдается в Таджикистане. Тут я не вижу радикализма", - полагает Роэ.

Другой немецкий эксперт в области ислама, профессор Фрайбургского университета Тим Эпкенханс (Dr. Tim Epkenhans) говорит о том, что в Таджикистане государство за последний год сделало ряд шагов в пользу религии. "Правительство Таджикистана и религиозные деятели сейчас смотрят и даже дискутируют о том, куда это может дальше привести. Я имею в виду события в Худжанде или то, что сейчас происходит в Раштской долине. По моим наблюдениям, президент Рахмон ведет очень открытую политику в отношении ислама", - считает Эпкенханс.

Хиджаб и политика

Горячие споры в Таджикистане идут по поводу символов ислама, в частности, хиджабов. Власти предприняли ряд попыток запретить их ношение и призвали обратиться к национальным традициям одежды. В стране это вызывает недоумение. Приобрел известность случай, когда три школьницы на севере страны заявили о намерении покончить жизнь самоубийством в ответ на запрет на ношение хиджабов в школе. Правда, возникает вопрос, задумывались ли эти девушки о том, что ислам запрещает самоубийство. "Сначала на Западе, а теперь и здесь, в Таджикистане, разгорается политическая борьба вокруг хиджабов. Но если посмотреть серьезно на исламские ценности, хиджаб ведь второстепенен в исламе. Посмотрите на мусульманские страны и вы увидите, как по-разному там одеваются. Если в Афганистане преимущественно носят чадру, то в Турции совершенно иная мода", - говорит Луц Жехак. - Мне не важно, что у человека на голове, важнее другое - что в голове".

Автор: Галим Фасхутдинов, Душанбе
Редактор: Михаил Бушуев