Так, газета Frankfurter Rundschau пишет:

Ну почему именно Ратцингер? После того, как стало известно об избрании Бенедикта Шестнадцатого, этот недоуменный вопрос в Германии можно услышать часто. Причем раздается он все громче по мере уменьшения наивного чувства гордости в связи с тем, что новым Папой стал немец. Ну почему именно Ратцингер - человек, доставивший немело неприятностей католической Церкви в Германии и чье имя стало символом ретроградства католической Церкви? У многих решение конклава вызвало шок. С одной стороны, это понятно. А с другой, было бы иллюзией полагать, что участники конклава в своем решении руководствовались, в первую очередь, идеей обновления католической церкви.

Газета Münchener Merkur отмечает:

Главный блюститель чистоты веры, чьи бескомпромиссные решения в вопросах морали, богословия и веры вызывали недовольство у многих верующих, взял себе имя Папы-миротворца и назвал себя Бенедиктом Шестнадцатым. Это можно расценить как признак того, что Ратцингер намерен быть Папой Римским, способствующим сбалансированию интересов и примирению. Такой же неожиданностью, как решение конклава, может стать и весь понтификат Бенедикта Шестнадцатого: из сторонника жесткой линии он может превратиться в того, кто свою главную задачу усматривает в примирении. В своей первой речи в качестве Папы 78-летний Ратцингер неоднократно ссылался на своего предшественника Иоанна Павла Второго. И это тоже явный признак преемственности в церкви.

Тему продолжает газета Stuttgarter Zeitung, считающая, что никаких особых перемен в линии католической Церкви ожидать не приходится:

В своей первой проповеди перед кардиналами Бенедикт Шестнадцатый часто ссылался на Иоанна Павла Второго, а это значит, что он ссылался на кардинала Ратцингера, то есть на самого себя. Ведь новоизбранный Папа определяет богословский курс Ватикана вот уже добрые 24 года. Он принимал активное участие в написании всех заявлений своего шефа. Ни один из документов, касающихся вопросов веры и морали, не обнародовался без одобрения Ратцингера. В качестве блюстителя чистоты веры именно он в значительной степени определял коммуникационный характер Ватикана при Войтыле: говорил только Рим, а все остальные, особенно те, кто придерживался иного мнения, должны были молча слушать.

Газета General-Anzeiger комментирует дебаты в германском бундестаге о том, следует ли считать геноцидом массовое истребление армян в Османской империи в 1915 году:

4 мая во время поездки в Анкару у Шрёдера будет возможность изложить мнение Бундестага об изгнании и истреблении турецких армян 90 лет назад. Возможно, однако, что канцлер, как и в вопросе об отмене эмбарго ЕС на поставки оружия Китаю, опять проигнорирует мнение бундестага. А ведь именно потому, что Шрёдер решительно выступает за принятие Турции в ЕС, ему следовало бы помочь Анкаре переосмыслить эту мрачную главу турецкой истории. Тому, кто преуменьшает значение преступлений против человечности, или, что еще хуже, оправдывает их, не место в ЕС. Туркам, в их же собственных интересах, можно только посоветовать перестать, наконец, замалчивать армянскую трагедию и отказаться от националистических легенд.

Газета Neue Westfälische Zeitung пишет:

Из страха и из ложной вежливости все фракции бундестага избегают понятия "геноцид", хотя по всем признакам, перечисленным в определении, преступления, совершенные в 1915-1916 годах, являются именно геноцидом. Говорить об изгнании было бы преуменьшением масштабов преступления. В обращении с историческими фактами всегда нужна четкость определений. И уж тем не более не следует бояться такой четкости стране, на которой лежит ответственность за холокост, за самый страшный геноцид в истории человечества. Мирные отношения между государствами и народами возможны лишь в том случае, если эти страны и народы не закрывают глаза на темные пятна своей истории.

Обзор подготовил Анатолий Иванов