Панки: немытые юные клошары, требующие пару центов на пиво перед входом в метро или магазин. Клетчатые рубахи, потёртая чёрная кожа, крашеные ирокезы и большое количество железа в разных местах. А ведь лет тридцать назад панки были своего рода авангардом общества, группой активного социального протеста. Об этой славной странице панк-истории напоминает открывшаяся в Дюссельдорфе выставка «Обратно в бетон».

Обычно появление панка связывают с деятельностью британского провокационного деятеля культуры Малькольма МакЛарена, подсадившего ребят из рабочих кварталов на электрогитары и назвавшего их Sex Pistols. Но, как и любое значительное культурное явление, панк зародился сразу в нескольких точках одновременно. Уже 1976 году в Дюссельдорфе – то есть, за год до выхода дебютного альбома «Секс Пистолз», - никому тогда ещё не известная группа MALE играет первые вполне панк-роковые вещицы.

В 1977 в Дюссельдорфе и Берлине возникает целый ряд художественных практик – в основном это музыка, но также и визуальная культура, в основном фотографии, чуть позднее видео – которые сегодня принято относить к панк-культуре. Хитом той поры становится песенка Гарри Рага «Обратно в бетон», которая и дала название дюссельдорфской выставке.

Ностальгия по славным временам?

Удивительным образом именно элегантный Дюссельдорф, всегерманская столица моды, стал колыбелью немецкого панка: панк-тусока группировалась вокруг отреставрированного собственными руками бывшего крестьянского подворья Ратингер Хоф под Дюссельдорфом, которое было превращено в клуб и концертную площадку под открытым небом. Поколение сегодняшних сорокалетних ещё прекрасно помнит славные дни Ратингер хофа. Так что же это – своего рода ностальгия по славным временам? Куратор выставки Ульрике Грус так не считает:

«Мы поставили перед собой цель, по возможности, не комментируя, дать ожить тем временам. Мы не собирались переносить архив из того времени в наше и даже не хотели повторить настроение тех лет, да это и не возможно, а просто попытались предоставить слово самим экспонатам - картинам, фильмам, документам, музыкальным инструментам».

Экспозиция заняла три просторных зала

В первом зале, погружённом в полумрак, организаторы поместили четыре больших полых контейнера, мусорного типа. В каждом имелась дверь, а внутри стояли стулья и демонстрировалось видео тех лет, снятое очередным тогдашним дилетантом, гениальным или чаще не очень. На втором этаже посетителя ожидают два зала – один, чьи стены покрыты фотографиями, плакатами, обложками пластинок и фензинами – чёрно-белыми молодёжными журнальчиками тех лет, содержащими явный политический экстремизм. На стоящем тут же копировальном аппарате можно скопировать понравившуюся статью за умеренную плату. В последнем зале посетителя поджидает допотопная музыкальная техника, которой пользовались панки и музыканты, представители «Новой волны» – например, синтезаторы группы «Einstürzende Neubauten» и их легендарная ударная установка из гнутой жести и сталепроката.

Что объединяет эти работы, кроме времени и места их создания?

Во-первых, низкий бюджет и ярко выраженный самодеятельный характер, эстетика «do it yourself», или «сделай сам». Первые панковские фотографы и режиссеры не имеют – прежде всего, по причине возраста – ни специального художественного образования, ни, зачастую, и желания это образование иметь. Работают они с полулюбительскими камерами Супер-8, Полароид и первыми VHS-ками. Мусорная резкая эстетика, частая, хотя совсем не нормативная, чёрно-белая гамма и антибуржуазный шокирующий стиль.

Чем отличается панк германский от панка британского?

Некоторое отличие немецкого панка от британского заключается, пожалуй, в его явно большей интеллектуальной изощрённости. Это тоже неудивительно – ведь у немецкого панка не было хитроумного МакЛарена, с его фантастическим коммерческим чутьем – зато имелись весьма серьёзные корни из мира искусства. Генеалогия немецкого панка непосредственно восходит к авангарду и акционизму – в частности, к знаменитой венской группе «Флюксус» и великому инспиратору немецкого «contemporary art» Йозефу Бойсу. Поэтому, в частности, для немецкого панка был так характерен опыт художественного симбиоза – когда музыканты были одновременно художниками, дизайнерами, фотографами - и наоборот.

А что же панк сегодня?

Существует ли он как движение, или всё же его следует отнести к безусловному прошлому? И кто эти лохматые немытые люди, которые сегодня называют себя панками, требуя у прохожих «пару центов на пиво»? Ульрика Грус скептически относится к сегодняшней панк-кульутре:

«Конечно, конечно, есть панки и сегодня. Внешне они похожи на панков тех лет, но, конечно, не имеют ничего общего с тем начальным движением. Ведь в конце 70-х – начале 80-х на переднем плане был вовсе не имидж нигилиста, который обычно упоминается, когда речь заходит о панках. На первом месте был творческий потенциал этих людей, очень много творческой работы было проделано было в те годы...»