В Музее фотографии в Берлине выставлена серия портретов неулыбчивых мужчин, одетых по моде семидесятых годов прошлого века. По одежде легко определить социальный статус людей, запечатленных на снимках: вот - чиновник, а этот вот - рабочий. Веннослужащего определить по его униформе тоже не составляет труда, легко отличить и технического интеллигента от интеллигента творческого. Мужчины как мужчины. Но что-то странное в их облике… Ага! На всех фотографиях изображен один и тот же человек, но в разных костюмах. Что за маскарад?

Именно маскарад. Фотографии эти использовали спецслужбы ГДР в качестве наглядного пособия для подготовки своих агентов к шпионской работе - замаскированные под "токаря" или "писателя" восточногерманские сотрудники министерства госбезопасности ГДР шпионили за своими же гражданами, всеми подряд, а потому должны были в совершенстве владеть искусством мимикрии. Единственное, что, вероятно, все-таки, выделяло костюмированных сексотов из толпы рядовых жителей ГДР, - это, пожалуй, солнцезащитные очки, которые сидят на носу даже у мужчины в шапке-ушанке, позирующего на одной из фотографий.

Снимки костюмированных "штази" из коллекции берлинского фотографа и блоггера Симона Меннера (Simon Menner) экспонируются в берлинском Музее фотографии на выставке "Watching You, Watching Me". Выставка исследует феномен "наблюдение", понимая под этим термином меры и технологии, призванные обеспечить государственную, корпоративную или личную безопасность, а также общественный порядок с помощью массированного визуального контроля. На каком основании собирают и хранят информацию о повседневной коммуникации миллионов людей правительства, компании, индивидуумы? Какие технологии при этом используются? Какие краткосрочные и долгосрочные последствия провоцируют подобные действия? Фотография в этом контексте, как отмечают устроители выставки, играет двоякую роль: она может быть как инструментом наблюдения, так и способом разоблачения механизмов тотального контроля.

Десять современных художников, участников выставки, предлагают в этом контексте свой взгляд на усиливающуюся прозрачность глобального мира, на исчезновение границ между частным и общественным и на угрозы для свободы мысли и слова, которые несет с собой тотальный контроль в эпоху цифровых технологий. 

Это смешно - пока вы не поймете, что за этим стоит

"Watching You, Watching Me", как подчеркивает один из кураторов выставки Юкико Ямагата, "делает невидимое видимым и поднимает вопросы о последствиях тотального наблюдения для гражданских прав и свобод".

Фотографии "штази" являются хорошим примером того, как функционирует выставка, претендующая на исследование реакций и резонансов на тотальный контроль. "Фотографии эти довольно комичные. Поначалу смотрящий не понимает, с чем он имеет дело, а потом, когда вы понимаете, что за этими снимками стоит, они приобретают зловещий смысл", - поясняет Юкико Ямагата.

Целый ряд документальных материалов представлен на выставке, поляроиды, видео из систем  наблюдения CCTV, установленных, например, в банках. Но выставка также включает в себя и художественные работы, созданные, чтобы заставить нас задуматься о теневых сторонах тотального видеонаблюдения.

"Наблюдение должно быть повсеместным, но при этом тайным и скрытым. Задача наша состоит в том, чтобы показать то, что люди не должны видеть", - уточняет куратор. Поэтому, по ее словам, на выставке есть как архивные материалы, показывающие следы тотального контроля, так и артефакты, которые помогают опознавать и разоблачать технологии слежки.

Паранойя из глубины веков

Видеонаблюдение, слежка, шпионаж и тотальный контроль не являются изобретением новейшего времени. Испокон веков человек надеялся, например, на то, что его не оставит в беде Всевышний, но и опасался, что недремлющее око не оставит незамеченными все наши большие и малые грехи.

Проходящая также в Музее фотографии выставка со зловещим названием "Поле с глазами" ("The Field Has Eyes") представляет на примере избранных старинных гравюр, книг, иллюстраций и аппаратов исторические корни современного видеонаблюдения. "В некотором смысле, оно существовало всегда, - говорит ее куратор Михалис Валаурис (Michalis Valaouris). - Это очень важно понимать. Наша выставка пытается открыть новую перспективу и заглянуть за примерами в прошлое".

Средневековые иллюстрации изображают божественное око как метафору некоей всевидящей и всезнающей силы, от которой невозможно укрыться. Гравюра неизвестного голландского художника, давшая название выставке, датирована 1546 годом и показывает человека, в ужасе крадущегося через поле, с которого на него смотрят глаза, в сторону леса, где на деревьях растут уши.

Как отмечает куратор, важным и универсальным элементом наблюдения является паранойя. "Люди должны верить, что за ними следят и их видят, - говорит Михалис Валаурис. - Власть перешла от религии и Бога к государству и полиции. Это уже иная паранойя и иная техника".

Именно паранойя, по мнению Валауриса, объясняет типичную реакцию на фотографии "штази". "Многие люди смеются при виде этих снимков, - отмечает куратор. - Смех - это интересная реакция. На самом деле, мы, возможно, смеемся, потому что боимся".

Немцы опасаются тотального надзора

В нынешней Германии критически относятся к тотальному видеонаблюдению в общественном пространстве. Законы, регулирующие использование систем видеонаблюдения, являются более строгими, чем в других странах. Нарушения закона о защите частной информации приводят, как правило, к громким скандалам и протестам со стороны общественности. Экономика Германии тоже отличается от прочего мира - здесь повсеместно и интенсивно обращаются наличные деньги, потому что многие немцы не хотят оставлять "следы" в Сети.

Отчасти этот скепсис объясняется коммунистическим прошлым Восточной Германии, где слежка за рядовыми гражданами со стороны государства была повседневной и повсеместной. Но время идет, и особенно после терактов в Европе, волна которых докатилась и до Берлина на минувшее Рождество, отношение к видеонаблюдению в общественном пространстве начинает меняться и в Германии. В декабре 2016 года федеральное правительство одобрило пакет мер по расширению видеонаблюдения, а в этом году было объявлено о дополнительных нововведениях, включая электронные браслеты для потенциальных преступников.

"Мы все участники наблюдения"

"После терактов 11 сентября 2001 года видеонаблюдение стало более распространенным явлением, но изначально в Америке. Теперь оно стало темой и в Европе", - говорит Анн-Кристин Бертран (Ann-Christin Bertrand), куратор еще одной выставки в Берлине, посвященной феномену тотального мониторинга общественной и частной жизни.

Впрочем, не столько государственный надзор, сколько технологии цифрового мониторинга являются предметом исследования экспозиции в выставочном зале для фотографии с/o Berlin. Экспозиция состоит из артефактов работы современных художников - от москвички с берлинской пропиской Виктории Биншток до китайского диссидента Ай Вэйвэя.

"Мы стремимся спустить видеонаблюдение с заоблачных высот, - поясняет Бертран концепцию выставки. - Мы все являемся активными участниками наблюдения - с нашими смартфонами, с Google Street View, с Instagram и Facebook. За нами идет непрерывная слежка. Тем не менее, мы делимся нашими данными, потому что компьютерные программы и приложения облегчают нам жизнь. Мы знаем об этом, но не можем остановиться".

Смотрите также: