Парацельс, знаменитый алхимик, врач, философ и мистик 16 века, был удивительным, загадочным, сложным и, на первый взгляд, противоречивым человеком. Одни считали его пьяницей и буяном, другие - женоненавистником, третьи, обвиняя его в ереси, боялись его ясного ума и острого языка, четвёртые молились на него, поклоняясь как магу и чудотворцу. Парацельс был истинным сыном эпохи Возрождения и таким же великим и сложным, как само то время. Он был, действительно, титаном, творцом новой эпохи и новой культуры.

Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Гогенгеймский (таково настоящее имя Парацельса) родился в 1493 году в Швейцарии, в небольшом селении неподалёку от Цюриха. Его отец был потомком старинного и славного рода Бомбастов, живших некогда в замке Гогенгейм под Штутгартом, и приходился родственником гроссмейстеру рыцарского ордена иоаннитов. Парацельс был единственным ребёнком в семье. В юности мальчика обучал наукам отец, познакомивший его с основами алхимии, хирургии и терапии, а затем он продолжал учёбу у монахов монастыря святого Андрея в долине Савоны. В 16-летнем возрасте Парацельс стал студентом Базельского университета. И, наконец, он прошёл курс обучения у знаменитого Иоганна Тритемия Шпангеймского, настоятеля монастыря святого Иакова в Вюрцбурге, одного из величайших адептов магии, алхимии и астрологии. Именно он развил в Парацельсе склонности к оккультным наукам. Тяга к оккультизму и привела молодого Парацельса в лабораторию богача Сигизмунда Фуггера в Тироле, который был известным алхимиком, способным передать ученику многие ценные сведения.

Позднее Парацельс много путешествовал - по Германии, Италии, Франции, Нидерландам, Дании и Швеции. Он побывал также и в России. А по некоторым сведениям, Парацельс якобы, будучи пленником у татар, даже посетил Индию. В Италии он служил военным хирургом в имперской армии и принимал участие во многих военных экспедициях. В ходе своих странствий Парацельс накапливал знания, общаясь с великими и малыми, с учёными и простонародьем. Его можно было встретить в компании погонщиков скота или бродяг, на проезжих дорогах и в трактирах. Проведя 10 лет в скитаниях, Парацельс в возрасте 32 лет вернулся в Германию, где вскоре прославился после нескольких удивительных случаев исцеления больных.

В 1525 году Парацельс переселяется в Базель. Через 2 года после этого городской совет назначает его профессором физики, медицины и хирургии. Однако лекции Парацельса, в отличие от лекций его коллег, не были простым изложением мнений древних авторитетов. Парацельс развил собственное учение, чем заслужил популярность у студентов и вызвал ужас у своих ортодоксальных коллег.

Занимая также должность главного городского врача, Парацельс предложил городскому совету передать под его надзор все аптеки Базеля, намереваясь таким образом предотвращать неоправданное завышение цен на лекарства. Как и следовало ожидать, теперь уже его ненавидели не только завистники среди врачей, но и все аптекари. Конфликт резко обострился, и в 1528 году Парацельсу пришлось спешно покинуть Базель - во избежание нежелательных осложнений. Он снова вернулся к бродячей жизни, останавливаясь на короткое время то в одном, то в другом городе. После добрых 7 лет скитаний Парацельс осел в Зальцбурге, куда его пригласил герцог Эрнст, пфальцграф Баварский, бывший большим поклонником тайных наук. В Зальцбурге Парацельс, наконец, смог увидеть плоды своих трудов и обрести славу.

Однако Парацельсу не суждено было насладиться заслуженным покоем: в возрасте 48 лет после непродолжительной болезни он умер в 1541 году в маленьком номере гостиницы “Белая лошадь”. Обстоятельства его смерти до сих пор неясны. Согласно одной из версий, за несколько дней до смерти во время званного обеда на него напали нанятые бандиты. В потасовке он упал на камень и проломил себе череп. По всей видимости, от этой раны он у мер. Похоронен Парацельс был на кладбище у церкви святого Себастьяна. Однако в 1572 году во время перестройки храма останки Парацельса были перезахоронены за стеной, окружающей двор часовни святого Филиппа Нери, где и сегодня стоит памятник выдающемуся учёному. В центре разрушенной пирамиды из белого мрамора имеется углубление с портретом Парацельса, а немного выше - надпись на латинском языке: “Изображение и кости Филиппа Теофраста Парацельса, стяжавшего столь великую славу мира за открытие химического золота”. А под портретом - герб Парацельса: серебристый луч, на котором один за другим расположены 3 чёрных шара, и надпись на латыни: “Мир живым, вечный покой умершим”.

Парацельс почти не оставил земных сокровищ, однако его наследие, воплощённое в книгах (большинство из которых, кстати, написано по-немецки, а не на латыни), - огромно и нетленно. Его работы - неисчерпаемый кладезь знаний. Они отличаются краткостью и чёткостью выражения мысли, что позволяет сравнивать их с некоторыми сочинениями Фалеса, Гераклита или Пифагора.

Парацельс всегда оставался христианином в истинном смысле этого слова. “Вера, - писал он, - есть сияющая звезда, ведущая честного искателя к тайнам природы. Ты должен искать свою точку опоры в Боге и уповать на святую, искреннюю, чистую и сильную веру, быть верным ей всем сердцем, душою, чувствами и мыслями, исполненными любовью и доверием. Если есть у тебя такая вера, Бог (Мудрость) не лишит тебя Своей истины, но обнаружит пред тобою Своё присутствие достоверно и зримо”.

Учение Парацельса можно охарактеризовать как своеобразный теософский натурализм, сложившийся под влиянием платоновско-пифагорейской традиции, гностицизма и герметизма. Парацельс рассматривал природу как живое целое, проникнутое единой мировой душой (spiritus mundi). Человек - маленькая часть этого великого целого. И он, как и всё сущее, причастен к этой мировой душе, то есть несёт в себе Божественное начало. Макрокосм (вселенная) и микрокосм (человек) суть две стороны одного целого, две формы проявления вездесущего Божества. Всё в мире имеет единый источник - Первоначало; всё построено и работает по единым законам - и человек, и вселенная. Поэтому, зная законы вселенной, мы в состоянии понять происходящее в человеке, а изучив человека, лучше поймём то, что происходит в великом мире. Благодаря взаимосвязи между человеком и вселенной космос способен влиять на человека, а человек, в свою очередь, способен влиять - не только физически, но и мыслями и чувствами - на великий мир.

Парацельс был уверен, что если существуют единые для всех мировые законы, то должны существовать и универсальные нравственные принципы, не зависящие от условностей разных времён и народов. Ещё великий Платон говорил, что, независимо от канонов красоты, от множества форм, которые она принимает, существует Идея Красоты, принцип Красоты, который всегда остаётся неизменным. Точно так же, независимо от пристрастий и вкусов, существуют принцип Любви, принцип Долга, принцип Высшей Справедливости, подлинного Героизма, Братства и так далее. Эти Идеи, как и вера в Божественное и способность воспринимать его, изначально существуют в душе каждого человека и иногда проявляются в нашем сознании в виде тоски по чему-то прекрасному и подлинному.

Рассматривая всё с позиций нашего времени, мы имеем дело лишь отражениями этих принципов, искажённых зеркалом субъективности. Приняв определённый канон красоты, мы становимся слепыми ко всему, что не соответствует ему в нашем понимании. Руководствуясь не голосом совести и своего сердца, а сухим расчётом, мы тем самым закрепощаем свою душу и постепенно теряем способность проявлять заложенные в нас потенциалы. Эта внутренняя слепота имеет ещё крайне опасный аспект - неспособность отличать истинное от ложного.

Согласно учению Парацельса, основная цель внутреннего развития человека - это раскрытие собственных возможностей, поиск своей истинной сути, своего Закона и предназначения, для того, чтобы наиболее полно участвовать во всеобщей эволюции и быть на земле проводником и исполнителем воли Божией. Парацельс считал, что в момент сотворения человека было нарушено первоначальное мировое равновесие. Поэтому с тех пор предназначением человека является восстановление первоначальной гармонии. Во вселенной ничто не существует и не действует случайным образом, но самой природой предназначено для исполнения определённой роли в великом Театре Мира, главным сценаристом и режиссёром в котором является Бог. Раскрывая свою истинную сущность, узнавая свою истинную “роль”, человек учится сознательно участвовать во вселенском действе, а не быть просто бессмысленным балластом.

Каждый человек, учит Парацельс, наделён от природы тремя таинственными силами - Волей, Верой и Воображением, способными привести его к высшему совершенству. Воля - или Молитва - это способность величайшего стремления человека к Богу. Вера - это способность ощущать Божественное во всём, великая мудрость, знание невидимой сути вещей, спящее глубоко в душе каждого человека. Это величайшая сила, исходящая из источника всеобщего Блага. Воображение - это способность человека творить, способность воплощать высокие мечты. Чтобы пробудить в себе эти три таинственные силы, человеку необходимо пройти долгий и трудный путь, “научиться видеть Истину, а не довольствоваться её описанием”.

В переломные моменты истории человечества, в хаотические периоды резких перемен, когда старые, застывшие формы культуры и цивилизации разрушаются, рождаются Вестники - скромные, великие, светлые и загадочные души, принадлежащие одновременно предыдущей и последующей эпохам. Они появляются, словно звезда Волхвов, чтобы указывать нам путь. Одним из таких Вестников и был Парацельс.