Ежегодно федеральная земля Гессен награждает художников, музыкантов, писателей и театральных деятелей за выдающиеся достижения на поприще культуры. На этот раз Гессен решил удостоить своей высшей культурной награды (призовой фонд составляет 45 тысячи евро) представителей ведущих религиозных конфессий Германии: христианства, иудаизма и ислама. Наградить за толерантность и личный вклад в развитие межконфессионального диалога. Благое намерение потерпело полное фиаско. Из четырех кандидатов на премию остались три, в Германии скандал, возмущенная общественность требует вообще не вручать Гессенскую премию культуры за 2009 год. В чем же дело?

Одна премия - четыре призера

Все кандидаты - католик, протестант, еврей и мусульманин - люди в Германии известные: кардинал Карл Леманн (Karl Lehmann), один из бывших высокопоставленных иерархов евангелической церкви Петер Штайнакер (Peter Steinacker), заместитель председателя Центрального совета евреев в Германии Соломон Корн (Solomon Korn)... На место мусульманина в четверке лауреатов сначала был предложен основатель и руководитель Института арабистики во Франкфурте, турок по происхождению Фуат Сецгин (Fuat Sezgin). Он, однако, отказался от награды, потому что не хотел быть награжденным вместе с евреем Соломоном Корном. Сецгина не устраивали высказывания Корна по поводу израильско-палестинского конфликта.

Жюри Гессенской премии культуры нашло Сецгину замену. Освободившееся место занял немецкий востоковед и публицист иранского происхождения Навид Кермани (Navid Kermani). Осталось только вручить призы. Но разгорелся новый конфликт. На этот раз христиане - католик Леманн и протестант Штайнакер - сочли оскорбительным для себя принимать гессенскую награду вместе с Навидом Кермани.

Письмо кардинала

Подробное обоснование этой позиции содержится в письме, которое кардинал Леманн еще в апреле отправил премьер-министру федеральной земли Гессен Роланду Коху (Roland Koch). Письмо полностью не опубликовано, но, в частности, немецкая газета Frankfurter Rundschau цитирует отдельные фрагменты из него. Кардинал пишет: "Я не могу стоять на сцене рядом с человеком, который отвергает крест целиком и полностью, из принципа, и даже говорит о символе креста как о "богохульстве и идолопоклонничестве". Леманн подчеркивает: "В противном случае то, что произойдет, будет "антикультурой".

Почему будет "антикультурой", если премию поделят между собой люди с разными мнениями о главном символе христианства, кардинал Леманн не поясняет, но, сославшись на слабое здоровье и занятость, недвусмысленно дает понять: "Я вынужден предоставить Вам найти решение проблемы. Но дешевый компромисс меня не устроит".

Федеральная земля Гессен в лице ее премьер-министра Роланда Коха отреагировала на гневное письмо католического кардинала и на незафиксированное в письменной форме возмущение протестанта Штайнакера, следующим образом. Вместо того, чтобы выразить сожаление по поводу отказа обоих христиан от присужденной им премии, жюри Гессенской премии, которое возглавляет Роланд Кох, исключило Навида Кермани из списка лауреатов. Вот так вместо показательного межконфессионального диалога получился беспрецедентный скандал, а в Германии с новой силой разгорелась дискуссия о влиянии церкви на политический истеблишмент.

Эстетика на грани провокации

Между прочим, Кермани узнал о своем исключении из списка лауреатов только тогда, когда ему начали звонить журналисты с просьбой прокомментировать решение жюри. В открытом письме, опубликованном в газете Frankfurter Allgemeine, Кермани пишет: "Господину Леманну и господину Штайнакеру не понравилось мое описание картины кисти художника Гидо Рени с изображением распятия. Действительно, в первых предложениях я очень резко формулирую мое неприятие теологии распятия, что должно быть, однако, позволено нехристианину". Но, как подчеркивает Кермани, его статья на этом не заканчивается. Ее автор показывает, как эстетическое переживание приводит его на грань перехода в другую веру.

Действительно, текст Навида Кермани построен на двух контрапунктах. Сначала он отвергает крест, который для него, как представителя исламской культуры, символизирует боль, страдание и, по сути, неуважение к посланнику Бога. Затем - под впечатлением от картины - он пишет, что готов вечно сидеть перед полотном, размышлять над его смыслами и даже "уверовать в крест". Столь резкое эмоциональное противопоставление - это стилистический прием писателя, который в свои 42 года является еще и признанным в научных кругах специалистом по Корану и востоковедом.

Его текст - очень личный, очень интересный с литературной и философской точек зрения. Это один из очерков, которые публикует швейцарская газета Neue Zürcher Zeitung, для которой Кермани ходил в Риме по церквям и музеям и набирался там впечатлений от интенсивного знакомства с сакральным искусством христианства. Газете было интересно противопоставление: мусульманин и христианская иконография. Католик и протестант расценили текст как "богохульство".

Диалог без ислама

Немецкая общественность, между тем, расставила точки над "и". Подавляющее большинство считает недопустимым то, что Леманн и Штайнакер выдернули из текста Кермани одну цитату и раздули из нее беспрецедентный скандал. Недопустимо и то, что политическая власть Гессена пошла на поводу у них. Да и четвертый из лауреатов, Соломон Корн, не имел права молчать и должен был выразить солидарность с Кермани. Вывод, который делают многие: надо было бы отказаться в этом году от вручения премии, потому что вместо толерантности и межконфессионального взаимопонимания она породила только раздоры и вражду.

Торжественное вручение премии в области культуры федеральной земли Гессен должно было состояться в начале июля. Однако, посовещавшись, жюри решило перенести церемонию на осень и надеется, что лауреаты к тому времени обсудят и мирно уладят между собой все спорные вопросы.

Автор: Элла Володина
Редактор: Ефим Шуман