В сегодняшней программе мы поговорим об истории, а точнее – об отношении к ней. Дело в том, что на днях в Берлине прошла конференция на тему «Присутствие прошлого. Трансформация прошлого в странах Восточной и Центральной Европы». В ней принимали участие исследователи из Боснии, Сербии, Литвы, Эстонии, Венгрии, Болгарии, Румынии, России Украины, Германии и других государств. О чем, собственно, шла речь на конференции? О том, как после распада Советского Союза граждане, скажем так, посткоммунистического, постсоциалистического пространства относятся к своему прошлому? Насколько недавняя история влияет на сегодняшнюю жизнь? Нужно ли забывать и перечеркивать прошлое, чтобы счастливо жить в настоящем и будущем? С докладом на тему «Советская эпоха: Индивиуальная и коллективная память» на берлинском форуме выступил представитель Азербайджана - сотрудник Бакинского центра психосоциальных исследований Рауф Каракозов. Мы решили расспросить его о том, в чем сегодня, по мнению европейских исследователей, состоит основная проблема историков в бывших социалистических странах и экс-республиках СССР?

«Безусловно, это очень важно - понять, как относиться к своему прошлому и каково оно, это прошлое. Сейчас получается очень интересная вещь. Если раньше – в советское время – писались учебники, а в них с положительным знаком оценивалась деятельность коммунистов, большевиков, Ленина и т.д., то сейчас просто поменялся знак. Там, где раньше ругали царя и хвалили коммунистов, сейчас наоборот ругают коммунистов и хвалят царя. На самом деле не все так просто: переписал учебник и ладно. История Советского Союза еще не написана. То, что мы поменяли знаки, еще не значит, что мы знаем свою историю».

На Ваш взгляд, насколько сегодня разнится представление о прошлом в Восточной Германии, России и, например, республиках Центральной Азии?

«Механизм формирования отношения к истории один и тот же. Так же как в советских учебниках в России восхвалялось все, что было связано с коммунистами, так же в учебниках советских республик Средней Азии восторженно описывалось присоединение этих государств к России, вхождение в состав Советского Союза. А сейчас просто поменялся знак, как я уже говорил».

Насколько представления об истории могут влиять на настоящее?

«История тесным образом связана с нашей идентичностью. Как быть человеку, если его прошлое все время упоминается в негативном ключе? Как у индивидуума, так и у любой социальной группы есть стремление иметь положительную самооценку. Самооценка связана с твоей биографией и историей той социальной группы, к которой ты принадлежишь – национальной, этнической и т.д. Если получается, что твое биографическое прошлое сплошь негативное, то как же человек сможет иметь положительную самооценку? На мой взгляд, в современных учебниках истории стран бывшего Советского Союза заложен целый комплекс деконструктивных элементов. Например - абсолютно негативная оценка недавнего советского прошлого. Молодежь, читая современный учебник истории, постоянно сталкивается с фактом, что в советском прошлом ничего хорошего не было. Как же тогда молодежи быть? Считать, что новое поколение сразу перейдет к демократическим ценностям, ошибочно. К сожалению, такие ценности, как демократия, рыночная экономика и открытое общество, увязываются у нынешних молодых людей с тем, что они видят вокруг. То есть – с мафиозными структурами, разгулом преступности, беспределом и т.д. Идет отождествление демократии с теми негативными процессами, которые они наблюдают вокруг. К прошлому они тоже не могут вернуться, поскольку оно тоже отрицательное. Формируется своего рода «негативная идентичность». «Раз все так плохо, то тогда и я буду плохим!» Я думаю, что эта одна из причин, почему, например, появляются скинхеды. Логика такая: «Все плохие – и я плохой».

Значит, по Вашему мнению, активизацию в Германии (да и вообще в Европе) движений правых экстремистов можно объяснить с исторической точки зрения?

«Была ГДР - витрина социализма, как ее называли. Ее граждане, относительно жителей других социалистических государств, жили достаточно хорошо, в той или иной степени были довольны. Когда произошло объединение Германии, они оказались в сложном положении. Их прошлое сводится к словосочетанию «тоталитарное общество». Кроме того, если раньше они себя сравнивали с другими социалистическими странами и поэтому имели положительную самооценку, то теперь (при сравнении с Западом) они оказались во многих отношениях, так скажем, людьми второго сорта. И как теперь быть им со своей самооценкой? Вот и происходят такие процессы, как сравнение себя с другими социальными группами. Они начинают себя сравнивать с приезжими, с мигрантами, с выходцами из стран СНГ, с временными рабочими, с турками ... То есть, пытаясь добиться своей положительной самооценки, сравнивают себя с, как им кажется, группами, стоящими ниже на социальной лестнице. Отсюда – агрессивность по отношению к другим социальным группам – к иностранцам и т.п. Как относиться к прошлому? Как преодолеть прошлое и жить дальше, независимо от него? Возможно ли это вообще?»

Дарья Брянцева, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА