В Русской православной церкви сейчас обсуждается концепция духовной поддержки казаков. Без них сегодня не обходится ни одно крупное мероприятие консервативной направленности - будь то акция в поддержку политики Кремля или военные действия на Украине.

Неоказачество

"Да, мы были у истоков всего этого. Сначала мы просто ездили в фольклорные экспедиции, по хуторам собирали песни и былины. А потом осознали, что нужен некий союз", - вспоминает руководитель вокально-инструментального ансамбля "Казачий круг" Владимир Скунцев. Долгое время он был заместителем атамана по культуре в общественной организации "Союз казаков России". "В 90-м году мы избрали атамана Мартынова, подводили его к Евангелию за ручки. Но в реестр записываться не стали - свобода дороже", - говорит музыкант.

Реестр, учрежденный президентским указом Бориса Ельцина в 1995 году, представляет собой систему учета казачьих обществ, члены которых взяли на себя обязательства по несению государственной службы без права создания вооруженных формирований.

Учреждение реестра было попыткой властей отреагировать на появление, как сейчас говорят, "неоказачества", когда представители этой группы стали заявлять о своих правах как о репрессированном народе, утверждает историк и казаковед, сотрудник Европейского университета в Санкт-Петербурге Борис Корниенко.

Реестровые и нереестровые казаки

"В том числе были и сепаратистские лозунги. Государство попыталось направить эту энергию в нужное ему русло. Но не все захотели вступать в реестр. Поэтому появилось разделение на казачество реестровое и общественное",- констатирует историк.

Сегодня государственный реестр казачьих обществ в РФ насчитывает около полумиллиона человек. Владимир Скунцев говорит, что "Союз казаков России" принципиально не стал входить в реестр, чтобы сохранить независимость: "В том плане, что это не регулярная армия, ее не подкупишь. Они (реестровые казаки - Ред.) прислужничают очень, у внутренних войск они на подхвате. Их кидают, как верных собак. Есть и такие, которые туда пошли за наживой, за наградами".

Две традиции

Традиция служить государству казакам исторически не чужда, напоминает член правления правозащитного общества "Мемориал" Александр Черкасов: "Вольными" казаки были только когда бежали от империи, от крепостного права. Обнаружив, что казаки отлично приспособлены к службе, государство с самого начала пыталось их использовать. Например, отряд полевого командира Ермака воевал не только в Сибири, но и на Кавказе, и в войне с ливонцами".

После подавления бунтов Разина и Пугачева казачество, по сути, оказалось полностью подчинено российской властям. Взамен на определенные привилегии, указывает Борис Корниенко, за казаками были закреплены территории: "По сути, они несли службу за то, что получали землю. Это феодальный тип отношений. Поэтому на стыке эпох казачество находилось в эксклюзивном положении, а для 20 века это уже стало анахронизмом".

В императорской России служба казачества была четко определена, объясняет историк. "Они несли военную службу в составе императорской армии отдельными полками. Для них даже производили особые виды оружия - укороченные винтовки, которые можно использовать, сидя на лошади".

Казаки как опора империи

В конце XIX - начале XX века казаки - "отнюдь не вольные люди, а вовсе даже опора империи", указывает правозащитник Александр Черкасов. Они принимают участие в разгонах оппозиционных демонстраций и становятся для многих символом "реакционной России". Именно в этом качестве они пытаются восстановиться сегодня, указывает правозащитник.

Интересно, что на Украине, отмечает он, современные казаки, наоборот, выбрали для себя в качестве ориентира Запорожскую сечь - общественно-политическую и военную организацию, которая долгое время сохраняла автономию от Российской империи. А российские казаки стали возрождаться не как вольные люди, а как державные, говорит Александр Черкасов: "Иногда одним словом называют очень разные сущности. Весь вопрос в том, что ты берешь из прошлого".

Казаки в украинском конфликте

По словам Бориса Корниенко, больше всего реестровых казаков сейчас проживает на Кубани: "Там самый большой процент вовлечения в государственную службу. В частности, именно кубанские казаки участвовали весной 2014 года в событиях в Крыму". А вот в военных действиях в Донбассе, наоборот, принимали участие казаки, не входящие в реестр.

В частности, большую известность получила группа "Союз казаков области войска Донского" под руководством атамана Козицына. В конце 2014 года они контролировали около 80 процентов территории самопровозглашенной ЛНР и устанавливали там свои порядки - в частности, практиковали телесные наказания. В сентябре региональная телекомпания города Антрацит демонстрировала кадры публичной порки провинившихся казаков.

Также в прессе неоднократно сообщалось о случаях мародерства, грабежа предпринимателей и угона машин. "Они там преследуют собственные цели, не всегда совпадающие с интересами ДНР и ЛНР. Был ряд конфликтов, особенно в Луганской области. У казаков есть задача создать собственное квазигосударство", - говорит Борис Корниенко.

В конце 2014 года у Козицына начались серьезные конфликты с самопровозглашенным руководством ЛНР, и он покинул Донбасс. В апреле украинское издание "Информатор" сообщило о "зачистке" и разоружении казачьих дружин в Антраците.

По словам Корниенко, участие казаков в украинском конфликте небезопасно для российского общества: "Это создало довольно большую группу людей, которые получили опыт ведения боевых действий, опыт контроля над территорией по своим собственным законам. Они получили навыки власти помимо государства. И хорошо, если этот опыт останется в Донбассе. А если нет?"