Первое знакомство Кароля Йозефа Войтылы с немцами состоялось в 1939 году, когда фашистские войска захватили Польшу. Ему лично довелось пережить ужас фашистской диктатуры.

Речь у Бранденбургских ворот

Неприязни по отношению к нации, представители которой ввергли его родину в пучину войны, у Папы Римского не осталось. Иоанн Павел II трижды посещал Германию. А когда страна воссоединилась, он разделил радость этого события с людьми, несколько десятков лет живших по разные стороны Берлинской стены. В июне 1996 года у Бранденбургских ворот в Берлине, стоя рядом с тогдашним канцлером ФРГ Гельмутом Колем (Helmut Kohl), он произнес яркую речь, в которой прославлял свободу:

"Запертые Бранденбургские ворота символизировали разделение страны на две части. Когда же их, наконец, открыли, они стали символом объединения, а также свидетельством того, что требование германской Конституции о воссоединении и свободе Германии выполнено по свободному волеизъявлению людей. И в самом деле, можно сказать: Бранденбургские ворота поистине стали Вратами свободы".

За что критиковали Папу

Окончание "холодной войны" и падение "железного занавеса" - в этот процесс внес свой вклад и Иоанн Павел II. Хотя бы потому, что он, кардинал из Восточной Европы, возглавил самую крупную церковь в мире. Немцам было за что благодарить понтифика, но Ватикан вполне мог бы воспринять позицию многих из них как неблагодарность. Дело в том, что не только значительную часть составляющих половину населения Германии протестантов, но даже иных немецких католиков возмущают традиции Ватикана, которые воспринимаются ими как явно устаревшие. В частности, доставалось и лично Папе: мол, за 26 лет понтификата он ничего не сделал для того, чтобы их реформировать.

Критику вызывает и сексуальная мораль Ватикана: с точки зрения многих представителей немецкой молодежи, она - безнадежно отсталая, если не сказать враждебная по отношению к женщинам. А еще Папу Римского ругают за то, что он препятствует объединению христиан...

Другими словами, о полном взаимопонимании между немцами и Ватиканом в последние годы говорить не приходилось. Консервативный кёльнский кардинал Йоахим Майснер (Joachim Meisner) сформулировал это так:

"Представители многих проживающих на этой планете наций высоко оценивают пророческую силу Папы и испытывают по отношению к нему благодарность. К сожалению, немецкоязычные нации тут исключение…".

За защиту жизни

Многие проживающие в лютеранской стране Германии католики отнюдь не поддерживали Папу, когда он выступал против всякого насилия, в том числе и против насилия над эмбрионами. В то же время его протесты против войны в Ираке вызывали продолжительные аплодисменты. Но Папа всегда отличался последовательностью, и, говоря о защите жизни на Земле, Иоанн Павел II имел в виду не только спасение гражданского населения Ирака, но и сохранение жизни находящегося в утробе матери младенца.

Критику вызывало и то, что в период понтификата Иоанна Павла II некоторые известные немецкие теологи, отличающиеся либеральностью своих взглядов (в их числе профессора теологии Ханс Кюнг (Hans Kueng), Ута Ранке-Хайнеман (Uta Ranke-Heinemann) и Ойген Древерман (Eugen Drewermann), были лишены возможности преподавать в богословских вузах. В то же время как-то забывалось, что многие высшие должности в немецкой католической церкви занимали либеральные священнослужители.

Что касается самого Папы Римского, то по отношению к немцам он настроен весьма дружелюбно. Взять хотя бы то, что в его конклаве как никогда много священнослужителей немецкого происхождения.