В Таджикистане действуют около 4 тысяч мечетей. Но можно заняться и самообразованием. Купить книги по исламу можно на любом рынке, в магазинах и возле каждой мечети есть аудио- и видеозаписи проповедей известных в стране священников.

Очень часто такие записи слушают сразу несколько человек. Садясь в общественный транспорт, можно невольно услышать голос муллы, звучащий из магнитофона в салоне машины. "Сегодняшнее состояние таджикистанского общества можно определить усилением религиозного сознания. Оно, соответственно, ведет к активизации какой-то деятельности. Ведь религиозное сознание – это прежде всего культовая и некультовая деятельность", - отмечает исламовед, доктор философских наук Зарина Диноршоева.

Религия крепчает, когда наука слабеет, считает аналитик. "Налицо пассивное состояние научного мировоззрения. Сейчас общество не противопоставляет ничего религиозному сознанию. Оно наоборот подпитывает его". Доктор политологии и исламских исследований Мадридского университета Кадыр Маликов называет другие причины: "Духовный вакуум, рыночные отношения, бедность - вот факторы которые ведут к исламизации общества".

Как соблюсти баланс?

Число прихожан в мечетях Таджикистана ежедневно растет. При этом сюда идут зачастую молодые люди. В государственных вузах нередко студенты отпрашиваются у преподавателей только с одной целью - отправиться в полдень на богослужение в мечеть. "Они откровенно говорят, что нужно успеть на пятничную молитву. Реакция у преподавателей разная. Кто-то возмущается и не отпускает студентов, кто идет навстречу", - рассказывает Зарина Диноршоева, которая совмещает свою научную деятельность с преподавательской работой в вузе.

Не станет ли исламизация общества проблемой для сохранения светских устоев в стране? Если процесс приобретет еще более массовый характер, негативных последствий не избежать, полагают эксперты. Они озабочены увеличением числа религиозно-просветительских материалов в прессе, пусть даже появляющихся с образовательной целью. "В Таджикистане очень мало грамотных, просвещенных теологов. Поэтому вести такую массовую религиозную пропаганду через СМИ очень опасно. У населения слабое понимание ислама. Поэтому агитация может дать обратный эффект", - убежден социолог Гаюр Каххаров.

По мнению исламоведа Фарруха Умарова, государственным чиновникам сегодня следует внимательно просчитывать все свои решения в плане модернизации общества. "Если не будет сохранен баланс между светскими и религиозными ценностями, не исключено, что в будущем к власти придут религиозные силы", - считает исследователь.

Течения, признанные опасными

Официально признанным течениями ислама в Таджикистане являются суннизм ханифитского толка и исмаилизм, который исповедуют выходцы из Бадахшана. Власти пресекают появление и развитие иных школ. Только за последний год в стране прошли судебные процессы в отношении более 100 активистов запрещенных в Таджикистане религиозных организаций, таких, как "Хизб-ут-Тахрир" и "Джамоати Таблиг". В четверг, 4 августа, стало известно об осуждении еще 10 "хизбутовцев". В конце минувшего года были арестованы и лидеры салафитов. "У этих организаций совершенно иные цели, они формировались в других условиях, за пределами страны. Их лидеры пытаются принести сюда свои ценности, ставят политические цели. Данное обстоятельство - опасно", - говорит Зарина Диноршоева.

Ректор Нижегородского Исламского университета Дамир Мухединов, наблюдая за таджикистанскими мигрантами в России, пришел к выводу, что некоторые из них невольно попадут в сети тех или иных религиозных групп. "Таджикские мигранты религиозно слабо образованы. Они становятся хорошей находкой для ваххабитов, хизбутов, таблиговцев, которые в отличие от стран Центральной Азии в России широко представлены", - считает российский религиозный деятель.

Он приводит пример из собственной практики, когда, будучи священником в мечети, принимал мусульман-мигрантов из Таджикистана. Они начинали молиться, как ханифиты, но через некоторое время меняли религиозные убеждения и уходили. "Мы их учили, как нужно молиться, мыть руки и вести себя в мечети. Но через некоторое время видели, что некоторые из них подгинают штаны, начинают по-другому читать намаз и поднимают во время молитвы руки. Спрашиваем - почему вы так делаете? Мигранты говорят, что, так как вы научили - это неправильно. Чужеземные богословы становятся для них авторитетом", - рассказывает Дамир Мухединов.

Автор: Галим Фасхутдинов, Душанбе
Редактор: Михаил Бушуев