Религия возвращается в жизнь общества: после Всемирного дня католической молодежи в 2006 году уже невозможно замалчивать этот факт. Современный религиозный ренессанс - это феномен, распространенный во всем мире.

Германия - противоречивое светское общество

В кабинете специалиста по церковному праву профессора Штефана Мукеля (Stefan Muckel) на стене висит медный крест, напротив - фотография Папы Бенедикта XVI. Профессор считает, что в университете это не проблема, потому что каждый может свободно решать, как оформить свой кабинет. Но может ли он повесить крест в аудитории для семинаров? Нет, тогда он столкнулся бы с "проблемой нейтральности", объясняет он. Это значит, что в определенных общественных помещениях должна быть сохранена "нейтральность", например, в зале суда, а также в аудитории. Здесь нельзя показывать принадлежность к тому или иному религиозному направлению.

В Германии религия считается личным делом каждого. Кабинет профессора - это уже не его личное пространство. И в этом состоит противоречие. С одной стороны, Германия - светское, нейтральное в отношении религии и определенного мировоззрения государство, которое поддерживает разделение церкви и государства. Но на практике религия и государство взаимосвязаны, правда, немного по-другому, чем во Франции, с ее намного более строгим разделением этих двух областей.

Это противоречие по-разному отражается в обществе. В Германии нет ни государственной религии, ни государственной церкви. Несмотря на это, государство сотрудничает во многом в финансовом и идейном ключе с церквами. По словам профессора Мукеля, это не является само собой разумеющимся, что Основной закон Германии предусматривает, что государство собирает для церкви налоги, и что урок религии является обычным предметом в государственных школах. Получая государственные выплаты, церковь принимает активное участие в социальной сфере государства, например, в детских садах, школах, больницах. "Неслучайно церкви в Германии являются самыми большими работодателями после государственной службы",- резюмирует профессор.

Возвращение религий

Представители церкви любят жаловаться, что люди массово отворачиваются от церкви и что церковь находится в длительном кризисе. Более того, поступления от церковного налога продолжают сокращаться. С другой стороны, наблюдается и другая тенденция - возвращение религии в жизнь общества. Речь идет не только о христианстве.

В мае 2007 года около 500 тысяч человек собрались на празднование Дней евангелических церквей в Кёльне. В июле в Гамбурге 50 тысяч зрителей приняли участие в буддистских семинарах Далай Ламы. Необходимо также упомянуть Всемирный слет католической молодежи в 2006 году - это была самое большое международное мероприятие в Германии за последние десятилетия.

Строительство мечети - не юридический вопрос

Символика - неотъемлемая часть религии, и все религии выражаются в ритуалах и символике. Они этим живут. Возникает вопрос, сколько религиозных символов может перенести общество, такое как в Германии, не перестав быть светским?

На пути строительства большой мечети в Кёльне не стоит никаких непреодолимых препятствий, по крайней мере, такого мнения придерживается профессор Штефан Мукель как специалист по церковному праву. Он считает, что споры об этом происходят на политическом уровне. Насколько высоким может быть минарет, насколько большим может быть купол, насколько заметным все здание? Почему люди, которые настроены против строительства мечети, считают, что их права будут нарушены, если будет построена эта мечеть? Но почему строительство христианской церкви не вызывает протестов? Реакция не заставляет себя ждать, мусульмане чувствуют себя ущемленными в религиозных правах.

Запрещены некоторые нехристианские символы

Также в случае так называемого "запрета ношения платков" мусульмане считают, что их права ущемляются. В большинстве земель Германии были введены запреты на ношение религиозных символов в государственных учреждениях, но они относятся не ко всем, выборочны и дискриминационны. Например, в Берлине символы принадлежности к любой религии отсутствуют в классных комнатах. В других федеральных землях, напротив, сделаны однозначные исключения: христианские и иудаистские символы разрешены, а платок как символ ислама - запрещен.

Если учительница-мусульманка носит платок на занятиях, то в соответствии с "запретом ношения платков" это является демонстрацией религиозной принадлежности к фундаменталистскому исламу, который ущемляет права женщин. С другой стороны, в этом видят нарушение религиозной "нейтральности" государственных школ. С киппой на голове, с крестом на шее и даже с католическим орденом на груди можно преподавать почти во всех землях, потому что эти символы являются выражением христианско-западноевропейской традиции, как это почти всегда отражено в законодательстве земель.

Но что значит это для предписания в конституции о государственной "нейтральности" по отношению ко всем религиям и мировоззрениям? Ведь Конституционный суд Германии добивался "строгого равного отношения" государства к различным религиозным направлениям.

Этот вопрос все чаще становится главным в спорах, как заявил в интервью "Немецкой волне" Герд-Ульрих Каптейна (Gerd-Ulrich Kapteina), представитель Суда по административным вопросам Дюссельдорфа. 14 августа Суд принял решение о запрете ношения платка учительницам-мусульманкам в школах. Он подчеркнул также, что разное отношение к исламской и христианской символике недопустимо. Наряду с другими открытыми проблемами пример с запретом ношения платков показывает, перед какими трудностями ставит возрождение религий светское общество. Но Германия пока не нашла ответ на этот вопрос.

Эрнинг Джу