Хотя выставка "Государственная идеология империи инков" кажется небольшой, но дело тут вовсе не в том, что музею нечего показать. Как раз наоборот: культуре доколумбовой Америки, в изучении которой немецкие ученые сыграли очень важную роль, в постоянной экспозиции музея отдано несколько огромных залов, фактически целый корпус. Но там, как это и принято в музеях, акцент поставлен на экспонатах, а вот нынешняя выставка несколько меняет перспективу. Она знакомит с идеями, которые иллюстрируются разнообразными предметами из собрания музея. Многие из них, кстати говоря, привез в Германию Ханс Хинрих Брюнинг (Hans Hinrich Brüning), который в 1875 году обнаружил на севере Перу забытые пирамиды инков.

Единство противоположностей

К 16 веку инки, государство которых существовало почти полтысячи лет, завоевали огромную территорию, протянувшуюся на четыре тысячи километров вдоль тихоокеанского побережья южной Америки. Число подданных империи достигало, по разным оценкам, от 5 до 12 миллионов человек. На подвластной инкам территории проживало более ста этнических групп с весьма различными социальными и политическими структурами: от государственных образований до деревенских общин. Они противостояли и друг другу, и завоевателям. Перед инками стояла цель: стабилизация госконтроля.

Господство инков покоилось на универсальном принципе взаимности, который можно охарактеризовать так: "ты - мне, я - тебе". Он вполне вписывался в мировоззрение, покоившееся на единстве противоположностей. В мире инков существовали горы и море, холод и жара, сезон дождей и засуха... Каждый раз мы имеем дело с двумя половинками одного целого. Это дуалистический мир: мужчина и женщина, природа и человек, жизнь и смерть. Вокруг человека и внутри него - сложная система переплетения и взаимовлияния духов и сил, связанных с тем или иным полюсом мироздания.

Погребальное пеленание

В отношения полюсов можно вмешиваться, изменяя их баланс. Этому служат ритуалы и жертвы. Чтобы год был плодородным, приносили в жертву самых красивых детей. Их поили опьяняющим зельем и давали жевать листья коки, пока дети не теряли сознание. Потом их пеленали во много слоев ткани. Между слоями ткани клали еду, фигурки людей и животных, перья, раковины (моллюски, живущие в раковинах, считались пищей богов). Кокон из слоев ткани символизировал устройство мироздания. Высоко в горах тела быстро мумифицировались. Несколько таких захоронений было найдено в легендарном высокогорном городе инков Мачу-Пикчу, который, как известно сегодня, первым обнаружил после 400-летнего забвения в 1867 году тоже немец - торговец лесом и золотоискатель Аугусто Бернс (Augusto Berns).

Так же инки хоронили и тех, кто умирал естественной смертью. Один из залов выставки посвящен этому экзотическому способу погребения. В этнографическом музее выставлено несколько мумий-"мешков". На верху "мешка" прикреплена деревянная голова с широко раскрытыми глазами, лицо головы выкрашено в красный цвет. Красный - цвет смерти и траура в империи инков. Возможно, это был государственный цвет: инки насаждали единообразие. Деревянную голову украшают перья, на спине фигуры лежат длинные волосы. Фигура перепоясана шнуром, за пояс заткнуты палочки и странные прямоугольники на длинных палках - вещи, необходимые для путешествия в потусторонний мир.

Священные узлы

Империя инков была устроена в высшей степени рационально. Из столицы, словно от солнца, выходил 41 символический луч, причем это не обязательно были дороги. Луч мог проходить сквозь священные места, храмы, даже просто священные предметы. Таким образом, на ландшафт империи была наложена сетка из точек сакрального ландшафта. Вдоль госдорог (главная из них была длиной четыре тысячи километров) стояли склады, в которых хранились запасы продовольствия, распределявшиеся между регионами в соответствии с принципом взаимных услуг. Склады были и опорными пунктами власти инков.

В качестве иллюстрации в берлинской экспозиции представлен счетный шнур инков: длинная витая веревка, на которой привязаны пучки более коротких разноцветных веревок, на каждой из них - множество узлов. Это документ, он содержит информацию, сколько чего на складе хранится. Кроме того, система узлов и нитей могла использоваться для записи и другой информации и даже, как предполагается, какого-то связного повествования. Иными словами, нитки и узлы были своего рода мнемонической письменностью, секрет которой утрачен и только-только начинает сейчас раскрываться.

Кстати говоря, законы инков тоже "записывались". Были они очень строгими: самой распространенной мерой наказания была смертная казнь. Наверное, отчасти поэтому уровень преступности в империи инков был очень низким.

Дубинки и маис

Как рассказывает выставка, инки насаждали систему взаимных зачетов, поощряли обмен подарками между деревенскими общинами, насаждали и систему стандартных подарков - скажем, в виде ценных мужских рубах.

Такая рубаха покрыта узором из черных и белых квадратов, напоминающим шахматную доску. К символам власти инков относились и жезлы, больше похожие на боевые дубинки, - толстые палки с насаженными на конец металлическими звездами.

Огромную роль в империи играл и маис, это был не только пищевой продукт, на маисе держалась и госидеология. Инки оправдывали свое господство мифом о своем происхождении. Четыре брата и четыре сестры с боями пришли на землю, где была основана столица инков - город Куско, и принесли с собой маис, подарок богов. Таким образом, миссия инков оказывалась одновременно цивилизационной, благотворительной (они подарили людям пищу) и религиозной (они - посланники богов на Земле). И теперь за это осчастливленные народы вечно перед ними в долгу.

Естественно, не все завоеванные инками народы придерживались этого мнения. Не случайно испанец Франсиско Писарро, высадившийся в 1532 году на побережье современного Перу всего лишь с парой сотней солдат, сумел даже захватить главу государства инков. Армия Писарро постоянно пополнялась недовольными господством инков, и ослабленная междоусобицами империя удивительно легко рухнула, несмотря на все совершенство государственного устройства и суровые законы.

Автор: Андрей Горохов

Редактор: Ефим Шуман