Катарина Хенот (Katharina Henoth) в начале 17-го века была одной из самых влиятельных женщин Кельна: дочь патрицианской семьи, она вместе с братом заведовала городской почтой (тогда почта еще находилась в частных руках), была образована и начитана, занималась благотворительностью.

Однако это не спасло ее от преследований. Хенот обвинили, в частности, в том, что она напустила на женский монастырь гусениц. В 1627 году женщина была арестована, подверглась пыткам, задушена, а ее тело было предано показательному сожжению. Катарина Хенот была лишь одной из приблизительно 400 жертв охоты на ведьм в Кельне, одном из центров инквизиции в Германии.

В общей сложности на территории Священной Римской империи германской нации погибло, по разным оценкам, от 20 до 30 тысяч ведьм, во всей Европе - от 40 до 60 тысяч. Согласно новейшим исследованиям, преследованиям за колдовство подвергались и мужчины: их доля составляла до 20 процентов от общего числа жертв.

Поздняя реабилитация

Охоты на ведьм и сожжения обвиненных людей, зачастую заживо, - одна из тяжелейших травм европейской культуры. Как такое могло произойти после расцвета Ренессанса с его гуманистическими идеями? Из года в год все новые научные исследования и популярные публикации помогают осознать случившееся и извлечь из него уроки для дня сегодняшнего.

Но инициатива Хартмута Хегелера (Hartmut Hegeler), евангелического священника-пенсионера из городка Унна, не знает себе равных. Вот уже много лет он борется за официальную реабилитацию ведьм. Ведь решения об аресте и казни принимались конкретными судами и городскими властями.

Значит, они должны соответствующим образом аннулировать собственные решения и реабилитировать собственных граждан, как это уже было сделано в отношении жертв более поздних преследований, считает преподаватель религии.

Хегелеру уже удалось добиться немалых успехов: сперва свои решения приблизительно 400-летней давности пересмотрел ряд маленьких городков в Баварии, Гессене и Вестфалии. Первым крупным городом, принявшим официально решение о моральной реабилитации ведьм, стал в 2011 году Дюссельдорф.

А в середине февраля 2012 года соответствующее решение принял городской совет Кельна. В качестве прецедента был рассмотрен именно случай Катарины Хенот: его преимущество заключалось в том, что известны все детали дела, сохранились протоколы допросов. К тому же за реабилитацию Катарины Хенот выступили ее потомки.

"Торг в этом вопросе неуместен"

В решении городского совета Кельна говорится о "принципиальном осуждении процессов над ведьмами и морально-этической реабилитации жертв". О какой-либо материальной компенсации по понятным причинам не может идти и речи. Практически невозможной представляется и формальная юридическая процедура пересмотра судебных решений многовековой давности.

Городской совет подчеркнул, что город Кельн и прежде делал все, чтобы жертвы средневековых преследований не были забыты. Так, еще в 1988 году на городской ратуше была установлена скульптура Катарины Хенот. Кстати, ее автором была Марианна Людике (Marianne Lüdicke), кельнский скульптор является отдаленным потомком ведьмы-почтмейстерши. Именем Хенот названа одна из городских улиц и средняя школа.

О реабилитации мнимых ведьм задумались около десяти крупных немецких городов. Кроме того, по мнению пастора Хегелера и других активистов, церкви также следует не только принципиально осудить деятельность инквизиции (что уже сделано), но и найти способ "индивидуального подхода" к судьбам жертв. Соответствующий запрос был направлен в Кельнскую епархию.

Урок истории?

Что касается историков, то их интересуют не только отдельные судьбы, но и социальные механизмы, приведшие к подобному "взрыву насилия". Среди причин называются, в частности, обострение социальной ситуации, связанное с Тридцатилетней войной и так называемым "малый ледниковый период" (резкое похолодание в Европе эпохи позднего Средневековья привело к неурожаям и голоду).

Историки различают три "волны" преследований: с 1570 по 1580 годы, с 1629 по 1632 и около 1650. В ситуации социальных катаклизмов, как известно, возрастает потребность в поиске "виноватых". Немалую роль сыграли и религиозные противостояния: сожжения ведьм были эффективным способом острастки и удержания подданных в верности той или иной религии. Интересно, что этим страшным, но эффективным методом пользовались как католические, так и протестантские правители (таким образом, вину за охоту на ведьм нельзя возлагать только на католическую инквизицию).

Для мюнхенского историка Ральфа-Петера Фукса (Ralf-Peter Fuchs), автора исследования о преследованиях ведьм в районе Нижнего Рейна, процесс реабилитации важен, прежде всего, как повод "вызвать у общественности интерес к важным событиям прошлого". "Следует проанализировать этот исторический период и обратить внимание на то, с какой скоростью обыкновенный человек может оказаться в положении маргинала, изгоя, - подчеркивает историк. - Это история, на которой действительно следует поучиться - как и на истории 20-го века".

Автор: Анастасия Буцко
Редактор: Марина Борисова

Как вы относитесь к инициативе священника Хартмута Хегелера? Наш адрес: feedback.russian@dw.de