В 1964 году около 400 человек съехались в провинциальный городок Хунсрюк, что на западе Германии, и собрались у замка Вальдек, чтобы послушать дюжину бардов. Назывался этот первый в Германии музыкальный фестиваль под открытым небом "Международный шансон-фольклор – поют молодые европейцы". Никто тогда и предположить не мог, что впоследствии музыковеды назовут этот слет началом новой эпохи в современной музыке, а историки - революцией в культурной жизни страны. Девушки и молодые люди пели, рассуждали о жизни и политике, сидели у костра и не подозревали, что принимают участие в событии, которое их потомки назовут легендарным.

Феномен послевоенного поколения

Сегодня, 40 лет спустя после начала студенческих волнений 1968 года, немецкие публицисты и историки по-прежнему ведут жаркие дискуссии о событиях той поры, отмечая их неоднозначность. К 60-м годам прошлого века в ФРГ во взрослую жизнь вступало первое послевоенное поколение. Нередко мировоззрение молодых людей становилось причиной конфликтов с родителями. Война во Вьетнаме привела к образованию антивоенных движений во всех крупных университетских городах Западной Европы.

Большинство стихийно возникших молодежных организаций - как, например, Социалистический союз немецких студентов протестовали мирно. Однако стремление к переменам и попытка немедленно воплотить в жизнь идеи социальной справедливости привели к чрезмерной политизации молодежи, так что порой ее протест принимал гротескные формы. Одним из порождений поколения "шестидесятников" историки считают кровавый террор левых радикалов из RAF - "Фракции Красной Армии".

С другой стороны, тот факт, что экология, равноправие и социальная справедливость играют важную роль в современном политическом дискурсе Германии, - во многом заслуга поколения "шестидесятников". То же можно сказать и о музыке, вдохновлявшей на подвиги студентов послевоенного поколения.

От шансона к критической песне

На первом музыкальном фестивале в Вальдеке, который состоялся в 1964 году, впервые за долгие годы прозвучали немецкоязычные песни, отражавшие проблемы современности. Несколько лет спустя Вальдек окончательно превратился в фестиваль критической песни.

Вспоминает один из гостей фестиваля певец Вальтер Мосман (Walter Mosmann): "С самого начала наши песни отличались критичностью и были, так сказать, народными в полном понимании этого слова. Мы стремились к правдивому отражению действительности, наши тексты содержали социальную критику. Социальная критика в ту пору определяла общественное сознание".

В 1967 году фестиваль проходил под девизом "Песня в действии". Барды пели о войне во Вьетнаме, об обсуждавшейся тогда немецкими политиками возможности введения чрезвычайного положения, об убийстве Бенно Онезорга (Benno Ohnesorg) - участника акции протеста в Западном Берлине, о покушение неонациста на одного из предводителей студенческого движения Рудольфа Дучке (Rudi Dutschke).

Революционеры подросли - фестиваль ушел в прошлое

В 1968 году со сцены музыкального фестиваля в Вальдеке зазвучали не только песни, но и политические призывы. Во внутреннем дворе замка шли нарасхват "библии Мао" (красные томики с выдержками из речей лидера китайской компартии Мао Цзэдуна), повсюду развивались красные флаги, музыканты играли интернационал и выражали солидарность с французскими студентами, устроившими уличные беспорядки.

Вспоминает Ханнес Вальдер (Hannes Walder) - звезда политической песни тех времен: "Чем мы только ни занимались - вели дискуссии, разрабатывали политические программы. У нас встречались активисты самых разнообразных политических направлений. Некоторые даже призывали нас бросить музыку и полностью посвятить себя политической борьбе. Все это было отражением общей обстановки в Германии, следствием политического прорыва конца 60-х".

Однако на последнем большом фестивале в Вальдеке - в 1969-м году – "бал" уже правили малоизвестные рок-группы. Авторские песни и фолк отошли на второй план. Организаторы предыдущих мероприятий переключились на другие, зачастую более доходные виды деятельности. Многие музыканты, сделав себе имя, больше в Вальдеке не нуждались. А те, кто намеревался продолжать дело революции, отправились проводить агитацию в большие города. Так Вальдек, каким его запомнили революционеры 68-го, прекратил свое существование.

Алексей Имаев