Происшествие на кельнском вокзале в новогоднюю ночь вызвало в Германии бурную дискуссию о проблемах интеграции мигрантов в немецкое общество и об образе женщин у мужчин, прибывающих в ФРГ из исламских стран. О своем видении этих вопросов в интервью DW рассказала экс-депутат бундестага от СДПГ Лале Акгюн (Lale Akgün). В 2006-2009 годах Акгюн занимала пост заместителя спикера рабочей группы бундестага "Миграция и интеграция".

DW: О тех, кто домогался женщин в новогоднюю ночь в Кельне, известно немногое. Судя по всему, они - уроженцы стран, преимущественно исповедующих ислам. Там зачастую не принято публично держаться за руки или целоваться, а лицо и тело женщины должно быть скрыто от посторонних. Какое влияние оказывают столь строгие правила поведения на образ женщины и представление о сексуальности у мужчин-выходцев из этого региона?

Лале Акгюн: Следует отличать нежность, любовь и совместную жизнь от вопросов сексуального поведения. Сексуальность считается (в мусульманских странах. - Ред.) чем-то ужасным и, в лучшем случае, к ней относятся терпимо, когда речь заходит о зачатии детей в браке. В связи с этим в головах мужчин закрепляется понятие о том, что сексуальность - это табу. А в Западной Европе они видят обратную картину. Здесь женщины ходят под ручку со своим партнером и надевают откровенные наряды. Для этих мужчин (выходцев из исламских стран. - Ред.) те женщины, которые ведут образ жизни, противоположный тому, что проповедует имам в мечети, являются доступными объектами страстного желания и презрения.

- Таким образом, возникают две противоположные картины - достойная преклонения добропорядочная женщина и бесчестная?

- Образ женщины этих мужчин приемлет лишь добро и зло. Женщины для них - это всегда обольстительницы мужчин. Одно только дословное толкование Корана, согласно которому женщина по своей ценности равна половине мужчины, наглядно иллюстрирует патриархальную систему ислама. Его приверженцы все еще считают ислам не верой, а жизненной установкой.

Я сама мусульманка, но для меня религия - это нечто личное для моей души. А для фундаменталистов это основа жизни. У них не получается состыковать свою веру с современным миром. Их вера привязана к системе ценностей и образу жизни, установившимися в 7 веке на Аравийском полуострове.

- Как образ женщины, принятый в фундаментальном исламе, проникает в современное общество?

- Это происходит в тот момент, когда ислам становится политическим. В 1980-е все смотрели сквозь пальцы на фундаменталистские течения. Тогда полагали, что общество само справится с ними. Мы мирились с этим и игнорировали до тех пор, пока это не коснулось нас самих. Примером тому может служить история того, как ношение хиджаба обозначали как обогащение мультикультурного общества. Но это абсурд. Хиджаб - это один из символов подавления женщин. Те, кто способствует поддержанию такого образа женщины, не должны удивляться, что мужчины из той же мусульманской общины рассматривают женщин без платка в качестве "девушек легкого поведения".

- То есть, по причине свободы вероисповедания и толерантности в немецком обществе возник параллельный мир?

- Сама по себе свобода вероисповедания не означает появления параллельного мира до тех пор, пока религия остается личным делом каждого. Но когда религия становится политизированной и требует определенных политических решений, то мы не должны принимать эту ситуацию с улыбкой. В этот момент она вторгается в нашу жизнь. Например, как мать я должна хорошенько подумать, отдавать ли свою дочь в класс, в котором учительница носит хиджаб. Должна ли моя дочь знакомиться с образом женщины, согласно которому женщины должны закутываться в обществе мужчин? Если не понимать этих взаимосвязей, то молодые парни, пристававшие к женщинам в Кельне, выглядят как феномен. Как изолированное явление. Но это не так. Они - часть общей проблемы.

- Однако воспитание и привитие системы ценностей происходит, прежде всего, не через религию, а является заботой родителей. Какую роль играет женщина внутри мусульманской семьи? Она может вмешиваться в воспитание ребенка и корректировать его?

- Верховенство мужчин может сохраниться лишь в том случае, если они могут сохранить всю систему ценностей. А это возможно лишь, если они дадут понять женщине, что та система, в рамках которой они живут, лучше любой другой. Они говорят: смотри, как эксплуатируют европейских женщин. Они вынуждены работать, рожать детей и делать все остальное. Вы же можете сидеть дома, наводить красоту и вечерами радоваться приходу своего мужчины.

Мы, немецкое общество, слишком подстраиваемся под представление консервативного ислама о ролях мужчин и женщин. Приведу пример: для новоприбывших женщин-мигрантов организуют курсы немецкого отдельно от мужчин, потому что их мужья выступают против другого варианта. Но это неправильно. Необходимо разъяснять этим людям: если вы получаете блага от социальной системы и хотите вести здесь хорошую жизнь, то вы обязаны, в свою очередь, принимать местные общественные нормы.

- Кто несет ответственность за этот тренд в сторону консерватизма? Обычные люди, СМИ, политика, религия?

- Если вы посмотрите, какой идеологии придерживается Центральный совет мусульман Германии (ZMD), то поймете, что невозможно проводить интеграцию через эти объединения. Разве что вы хотите лишь усугубить существующую проблему. Исламу не нужны никакие объединения. Они - это отчаянная попытка политики создать для себя контактное лицо. Если политика не сделает разворот и продолжит сотрудничество с этими консервативными исламскими союзами, то в ближайшие десятилетия консервативный ислам укоренится в Германии.

Смотрите также: