18 июня одному из самых известных немецких философов современности Юргену Хабермасу (Jürgen Habermas) исполнилось 85 лет. Его знают как человека, открыто выступающего с критикой и терпеливо выслушивающего оппонентов. Но Хабермас может быть и непреклонным догматиком. Причины тому кроются в нацистском прошлом его страны…

Час истины

1945-й год. Конец "третьего рейха". Капитуляция Германии. Окончание Второй мировой войны. Для 15-летнего Юргена Хабермаса, как и для многих других представителей того поколения немцев, - это серьезное испытание, повлекшее настоящий перелом, как в мировоззрении, так и в душе.

Ведь то, что еще вчера представляло высочайшую ценность, было перечеркнуто практически одним махом. Наступило время "другой правды", осмыслить и переработать которую 15-летнему подростку - да еще и члену "гитлерюгенда", каковым Хабермас являлся, - было нелегко.

В тисках противоречий

Во время войны Хабермас учился в гимназии Гуммерсбаха - городка в земле Северный Рейн-Вестфалия. На школьных уроках каждое сообщение о боевых победах немецких войск и их продвижении на Восток сопровождалось восторженными рукоплесканиями и воспринималось не иначе как очередное доказательство превосходства арийской расы над неарийскими.

Начиная с 1942 года на предприятиях Гуммерсбаха трудилось немало подневольных рабочих. Их привозили сюда со всей Европы. Многие фабрики и заводы перебазировали в Гуммерсбах из подвергавшихся регулярным бомбардировкам крупных немецких метрополий, и некогда тихий провинциальный городок стал во время войны индустриальным центром. Число его жителей увеличилось более чем наполовину.

В таких условиях и шло формирование личности Хабермаса. Подростка терзали противоречия. С одной стороны, его пичкали гитлеровской идеологией и догмами об исключительности арийского генотипа. С другой стороны, он не мог понять, как можно гордиться истреблением десятков миллионов людей, эксплуатируемых и уничтожаемых лишь потому, что они не вписывались в "клан арийцев".

Переоценка ценностей

В Гуммерсбахе Вторая мировая война закончилась 11 апреля 1945 года, когда город заняли американские войска. Солдаты армии США впечатлили юного Хабермаса. Высокие, стройные, подтянутые, а главное - доброжелательные и раскрепощенные… Если уж кто и может представлять "высшую расу", так это они, невольно подумал тогда Хабермас, не считавший американцев оккупантами и врагами. Не политические споры, не философские дебаты, а именно приход американцев послужил для Хабермаса толчком к переоценке ценностей.

Подросток подвергал сомнению все, что еще вчера считал непреложной истиной. С наивными детскими иллюзиями было раз и навсегда покончено. Хабермас резко повзрослел. Он вдруг понял, что должен стать другим - не для того, чтобы ему было лучше, а для того, чтобы лучше стал он сам. Это было сродни второму рождению.

Франкфуртская школа

В 1949 году, после окончания гимназии Юрген Хабермас изучал философию, историю, психологию и немецкую литературу в университетах Геттингена, Цюриха и Бонна. Затем работал внештатным журналистом - в том числе, и в таких известных немецких изданиях, как Frankfurter Allgemeine Zeitung и Handelsblatt.

На "большую сцену" Хабермас вышел в возрасте 24 лет, когда обрушился с резкой критикой на Мартина Хайдеггера (Martin Heidegger), которого многие считали одним из титанов философии XX века. Хабермас фактически обвинил Хайдеггера в пропаганде нацизма.

В 1964 году Юрген Хабермас возглавил кафедру философии и социологии в университете Франкфурта-на-Майне. Студенты с левыми политическими взглядами были в восторге. Они чуть ли не слагали оды во славу "критикана-правдолюба" и вскоре даже возвели его в ранг своего идеолога. Так Хабермас стал одним из наиболее видных представителей второго поколения теоретиков знаменитой Франкфуртской школы, представлявшей разновидность неомарксизма. По убеждению ее представителей, буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную систему, в которой революционная роль преобразования общества перешла маргинальным интеллигентам и аутсайдерам.

Против террора

Впрочем, восторг студентов в отношении Хабермаса продолжался недолго. Решающим тут стал момент, когда их идеолог "покусился" на самого Руди Дучке (Rudi Dutschke) - лидера западногерманского студенческого движения 1960-х годов, основателя берлинской группы мюнхенской организации "Подрывное действие" (Subversive Aktion), теоретика "левых" и кумира студентов.

А произошло это так. В июне 1967 года в Берлин прибыл шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви. Западногерманские студенты выступили с крупной демонстрацией протеста против нравов, царящих в этой стране. Акция вылилась в беспорядки и стычки с полицией. От руки полицейского погиб студент Бенно Онезорг (Benno Ohnesorg). Возмущению студентов не было предела.

После похорон Онезорга в Ганновере был созван конгресс "Вузы и демократия". В истории левого движения в ФРГ он стал роковым. Именно на этом форуме Хабермас упрекнул Дучке в провокации полицейского насилия и назвал его "левым фашистом". Его выступление вызвало волну конфликтов, но до прямых действий дело не дошло: прежде всего - благодаря самому Юргену Хабермасу. Человеку, открыто выступающему с критикой и терпеливо выслушивающему оппонентов, но не знающему компромиссов в одном - борьбе против насилия. Юрген Хабермас слишком хорошо помнит реалии нацизма.

К демократии - через дискуссию

И сегодня, в эпоху глобализации, где столкновение культур и менталитетов неизбежно, он ратует за сохранение универсальных моральных ценностей, которые, как считает Хабермас, должны отстаивать сами граждане, проявляя активное участие в общественной дискуссии. При этом философ подчеркивает важность проявления уважения к мнению других. "Демократию он называет "волшебным словом" своей философии", - поясняет DW биограф Юргена Хабермаса Штефан Мюллер-Дом (Stefan Müller-Doohm). За вклад в воспитание терпимости работа ученого не раз была отмечена крупными премиями как в самой Германии, так и в других странах.