Публикация карикатуры в известном турецком сатирическом журнале LeMan вызвала ожесточенные споры и протесты в стране. Журнал, известный своей антиправительственной позицией, неоднократно оказывался под прицелом турецкой судебной системы и проправительственных исламистских организаций. Что случилось на этот раз и почему карикатуры на пророка Мухаммеда всегда вызывают бурные протесты?

Что произошло?

LeMan опубликовал черно-белую карикатуру. На ней изображены два парящих человека с ангельскими крыльями, которые здороваются и представляются друг другу. "Салам алейкум, я - Мухаммед", - говорит один. Другой отвечает: "Алейхем салом, я - Моисей". На заднем плане - град ракет и горящие дома, в этой картине можно усмотреть символическое изображение бомбардировок сектора Газа.

Прокуратура Стамбула занялось расследованием по обвинению в разжигании ненависти и унижении религиозных ценностей в соответствии со статьей 216 Уголовного кодекса Турции. Были выданы ордера на арест шести сотрудников журнала, четверо из которых задержаны. Видео, на котором они босиком и в наручниках идут к полицейской машине, распространил министр внутренних дел Турции Али Ерликая. Он назвал карикатуру "отвратительной" и "провокацией".

Группы приверженцев консервативных исламистских взглядов собрались ночью перед редакцией LeMan, бросали камни в окна, а также напали на кафе, которое известно как место встречи сотрудников издания и их сторонников. Протестующие встали на колени перед зданием и провели молитву - в этой акции вполне можно было увидеть угрозу. Один из исламистов, обращаясь к редакторам LeMan, сказал: "Это мусульманская земля. Или они уйдут, или мы уйдем. Или они умрут, или мы умрем".

LeMan в своем аккаунте в социальной сети X пояснил, что человек, изображенный на карикатуре, - это не пророк Мухаммед, а убитый в Газе невинный мусульманин, которого звали Мухаммедом. Ведь это, в конце концов, самое распространенное имя в исламском мире.

Что говорит прецедентное право?

Рассматривая аналогичные дела из Турции, Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) предупреждал о необходимости строго соблюдать границу между свободой выражения мнений и общественным порядком. Иначе говоря, если действие не подстрекает к насилию и не несет прямой и непосредственной угрозы общественному правопорядку, оно подпадает под свободу выражения мнения. Турецкие суды также подчеркивают, что следует тщательно оценивать свободу творчества, свободу выражения мнений и свободу прессы. Только в случае преступлений на почве ненависти, подстрекательства к насилию или явного разжигания ненависти может быть вынесен обвинительный приговор по статье 216 УК Турции.

Однако прежде чем дело дойдет до высшей судебной инстанции, где несправедливо осужденный может доказать свою невиновность, проходит долгий путь. Это связано с тем, что турецкая судебная система уже многие годы сильно политизирована и большинство прокуроров придерживаются линии правительства.

Почему карикатуры на пророка вызывают бурную реакцию?

По мнению Рауфа Джейлана (Rauf Ceylan), профессора Института исламской теологии Университета Оснабрюка, возмущение карикатурами на Мухаммеда имеет глубокие корни в теологическом, историческом и политическом контексте. Он напомнил в разговоре с DW, что во многих мусульманских сообществах любое визуальное изображение пророка воспринимается как святотатство. Классический суннитский ислам запрещает изображать пророка, чтобы поклонение не переросло в идолопоклонство.

"Однако важнее для резкой реакции общества механизм политической символики", - говорит Джейлан. Речь, по его словам, идет об ощущениях коллективного унижения: "Карикатуры воспринимаются не как выражение свободы мнения, а как целенаправленная атака на религиозное достоинство, культурную идентичность и социальную самооценку мусульманских общин".

Радикалам удается превращать моральное возмущение в политическую мобилизацию, продолжает ученый. Это можно наблюдать и в случае с LeMan. По словам самих карикатуристов, на ней изображен убитый мусульманин, протягивающий руку Моисею, - и это, таким образом, метафора солидарности. "Тем не менее, одного упоминания имени достаточно, чтобы вызвать волну религиозного возмущения, которая была намеренно усилена государственными структурами", - говорит Рауф Джейлан. По его мнению, видеоролики, опубликованные министерством внутренних дел, должны были дать понять: вам не уйти ни от наших сил безопасности, ни от правосудия. По мнению религиоведа, репрессии посылают двойной сигнал: рисунок был переосмыслен как оскорбление ислама, а возмущение узаконило действия полицейского государства против критиков.

Роль LeMan в турецкой оппозиции

На протяжении 25 лет LeMan был не просто сатирическим журналом, а выразителем интересов турецкой оппозиции. Благодаря своим персонажам и карикатурам он стал голосом нескольких поколений. В одном из интервью DW Turkish карикатурист LeMan Суат Озкан назвал журнал "совестью, памятью и улыбкой Турции". Главный редактор Тунджай Акгюн настаивает: "Мы никогда ни с кем не разговаривали свысока. Наша работа - это критика, иногда жесткая, но необходимая".

Представитель организации "Репортеры без границ" в Турции Эрол Ондероглу отмечает мужественную позицию LeMan и осуждает показ задержания карикатуристов на видеороликах МВД. Правозащитник утверждает, что такие вопросы, как вера, также должны быть предметом диалога и религиозной терпимости. "Ничто не может оправдать насилие против сатирического журнала", - критикует он нападение на редакцию LeMan. По его мнению, свобода слова ограничивается, когда идеи и публикации о вере и религии постоянно подвергаются угрозам, нападкам и преследованиям. Ондероглу требует освобождения арестованных карикатуристов и наказания нападавших, которые пытались ворваться в редакцию LeMan.