В Германии не прекращаются дебаты о возможном запрете женской мусульманской одежды, закрывающей лицо. В интервью немецкому общественно-правовому каналу ARD генеральный секретарь Совета по фетвам (религиозным указам) Университета аль-Азхар в Каире, шейх Халед Омран объясняет, что говорит исламское право о ношении женщинами паранджи, никаба и других видов традиционной одежды и головных уборов. Аль-Азхар - один из старейших университетов в мире и основной центр традиционного суннитского образования. Экспертные заключения его Совета по фетвам признаются всеми мусульманами-суннитами.

ARD: Закреплено ли нормами шариата, что женщины должны носить одежду или головные уборы, закрывающие лицо, - как утверждают некоторые мусульманки в Германии?

Шейх Халед Омран: Я уважаю специфику этой темы применительно к Германии, но в своих ответах постараюсь прояснить точку зрения, которой придерживаются в этом вопросе эксперты по шариату и мусульманскому праву. А именно: вопросы одежды и внешнего вида в значительной степени носят частный характер и тесно связаны с нравами и обычаями. То есть, в данном случае мы должны уважать особенности каждого общества и его обычаи, касающиеся одежды.

Коран и Сунна: одежда не должна закрывать руки и лицо

Пророку Мухаммеду приписывают следующую фразу: "Ешь, что тебе угодно, и носи, что тебе угодно, но не будь при этом расточительным и кичливым". Что касается вопроса одежды, то Коран и Сунна (мусульманское священное предание о жизни пророка Мухаммеда, дополняющее Коран. - Ред.) содержат указания по этому поводу, в особенности для женщин. Согласно им, одежда не должна подчеркивать фигуру, быть открытой и тесно прилегать к телу. Это три критерия. К ним добавляется еще и то, что одежда не должна закрывать руки и лицо.

- Значит, никаких предметов одежды, закрывающих лицо? Никакой паранджи?

- Что касается никаба - головного убора, полностью закрывающего лицо, оставляя лишь прорезь для глаз, - то ни Коран, ни Сунна не предписывают его ношение и не обязывают женщин-мусульманок надевать его. Поэтому наша позиция: никаб - это традиция, ставшая своего рода нормой и происходящая из обычаев некоторых стран, но о ней ничего не говорится в основных положениях мусульманского права!

- Значит ли это, что женщин, которые носят закрывающую лицо одежду или головной убор, ничего к этому не обязывает?

Требование закрывать лицо касалось только жен пророка Мухаммеда

- Женщины должны были закрывать лицо только в одном единственном случае - это касалось жен пророка Мухаммеда. Но это правило не распространяется на всех женщин-мусульманок. Это был особенный случай, применимый лишь к женам пророка.

- Можно ли тогда сказать, что мусульманка, которая носит никаб, нарушает нормы ислама?

- Если женщина выросла в обществе, где ношение никаба считается традицией, тогда у нее - с точки зрения религии - есть свобода выбора: носить никаб или нет. Но если женщина решает носить его, то она не должна рассматривать это как религиозный акт.

- Откуда же тогда появилось мнение, что закрывающая лицо одежда соответствует нормам, которые предписывает ислам?

- Все, что нам удалось выяснить в рамках анализа учений на предмет закрывающей лицо одежды, - это то, что такая одежда является традицией. В вопросе никаба мнения ученых расходятся, если речь идет о безопасности и защите женщины. Некоторые исследователи считают, что никаб предоставляет женщине защиту, а другие говорят: "Нет, это атрибут религиозных фанатиков!" Некоторые ученые даже полагают, что никаб - это более позднее изобретение, о котором нет ни слова в религиозных учениях, и поэтому ни мужчинам, ни женщинам не разрешено носить одежду, закрывающую лицо.

Все же стоит отметить, что в некоторых регионах, например, в пустыне, мужчинам и женщинам при определенных обстоятельствах разрешено носить такую одежду - в частности, в качестве защиты во время песчаной бури. Во всех других случаях никаб считается недопустимым проявлением религиозного фанатизма.

Открытое лицо - средство коммуникации

- Должна ли быть запрещена одежда, полностью закрывающая лицо?

- Этот вопрос каждое общество должно решать самостоятельно. При этом стоит придерживаться всеобщего принципа ислама: предотвращение зла превыше извлечения выгоды. Нужно лишь задаться вопросом: такая одежда приносит обществу больше плохого или больше хорошего? Есть ученые, которые считают, что в некоторых обществах ношение никаба дает женщине чувство защищенности. В этом случае моя позиция: "Хорошо, пусть она его носит". Но если ношение никаба наносит обществу вред, если одежда, скрывающая лицо, служит маскировкой для террористов, тогда я однозначно выступаю за ее запрет.

- В каирском Университете аль-Азхар преподавательницам запретили носить одежду или головные уборы, закрывающие лицо.

- Такой запрет стал необходимым по следующей причине: когда преподаватель объясняет студентам учебный материал, жесты и мимика служат средствами коммуникации. Мимика в целом является одним из основных средств межличностного общения - а понять мимику преподавателя я могу лишь в том случае, если вижу его или ее лицо. Поэтому декан университета принял, на мой взгляд, правильное решение, и мы поддерживаем его.

- Не следовало ли бы, в таком случае, вашему университету более активно заниматься разъяснительной работой в вопросе ношения закрывающей лицо одежды?

- Да, мы должны взять инициативу в свои руки и объяснить людям, что никаб - это традиция, и он не имеет ничего общего с религией. И все те, кто говорит, что нормы шариата предписывают ношение никаба, ошибаются.

Смотрите также: