В этот день верующие вспоминают о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии о том, что Она родит Сына предвечного Бога и спасёт людей от грехов их. Повсеместно в христианском мире праздник Благовещения стал отмечаться примерно с середины 7 века. Примерно в это же время была и установлена дата праздника - 7 апреля (25 марта по старому стилю). Рассчитана она была от Рождества Христова, поскольку считалось, что зачала Мария одновременно с благовествованием Ангела. На Русь же праздник Благовещения пришёл вместе с христианством в 10 веке.

О самом событии Благовещения повествуется в Евангелии от Луки: "В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова, имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки веков, и Царству Его не будет конца".

Чин "хлебопреломления"

В старину в этот праздник на Руси совершался особый "чин хлебопреломления" - за всенощным бдением во время благословения хлебов, пшеницы, вина и елея. В старой Москве, в Новгороде святители или патриархи раздавали благословлённые в благовещенскую ночь "благодарные" хлебы и вино всем предстоящим в храме. Патриарх Московский, например, разломив хлеб, подносил часть, а иногда и целый хлеб государю, который обязательно присутствовал на храмовом богослужении в домовом соборе в честь Благовещения Богоматери. Представителям же церковных и светских властей он давал по целому хлебу "укругами", то есть толстыми ломтями, и по целой стопе вина. Эти же "укруги" с вином получал и народ.

Русские паломники, прибывавшие в Назарет, спешили поклониться святыням, связанным с Благовещением. Но, делая первые шаги по городу, они убеждались в том, что здесь есть два места паломничества - православное и католическое. И если, например, в Иерусалиме и в Вифлееме православные и католики владели святынями, находящимися под сводами одного храма, то в Назарете места поклонения были расположены на значительном расстоянии друг от друга.

Храм Всесвятой Богородицы

Об одном из этих мест - там, где находился дом Пресвятой Девы - говорится в житийном сборнике 11 века. По словам древнего автора, святая Елена, мать равноапостольного императора Константина, отправилась в Назарет и, "отыскав дом, в котором воспетая Богородица услышала от Архангела Гавриила: “Радуйся", построила здесь удивительный храм Всесвятой Богородицы". К этому же времени относится и возведение другого храма - на месте колодца, откуда Пресвятая Дева, как и другие назаретские женщины, черпала воду. По свидетельству блаженного Иеронима, пребывавшего в Палестине с 380 года до своей кончины в 420 году, в то время в Назарете было два храма, посвященных Благовещению: один на месте, где произошло Благовещение Деве Марии Архангелом Гавриилом, и другой - где жило Святое семейство.

Западный паломник Аркульф в своем рассказе "О святых местах", записанном около 670 года, также свидетельствует о существовании в Назарете двух храмов. Здесь, повествует Аркульф, “находятся выстроенные две весьма большие церкви: одна в средине города, построенная на двух арках, где некогда был построен тот дом, в котором воспитался Господь наш Спаситель. Эта церковь стоит на двух возвышениях и лежащих между ними арках и внизу, между этими возвышениями, имеет находящийся весьма чистый источник, который посещается всеми жителями, черпающими оттуда воду, и из того же родника при посредстве колес поднимается в сосудах вверх вода в церковь, построенную над ним. Другая же церковь выстроена на том месте, где был сооружен тот дом, в который Архангел Гавриил вошел к блаженной Марии и обратился к ней, обретя ее там в это время одну".

Беда Достопочтенный в своём сочинении о святых местах, написанном примерно в 720 году, дословно повторяет Аркульфа. О двух церквях в Назарете пишет в 8 веке и западный святой Виллибальд, который добавляет при этом, что со стороны сарацин были покушения разрушить церковь над источником. Впоследствии мусульмане все же разрушили этот храм, поскольку англосаксонский паломник Зевульф, посетивший Святую Землю в 1102 или 1103 году, не упоминает о православном храме над колодцем в Назарете, и это даёт основание предположить, что церковь лежала тогда в развалинах. “Город Назарет совершенно разорен и опустошен сарацинами", - пишет Зевульф. - “Рядом с городом бьёт чистейший ключ, со всех сторон окруженный до сих пор, как и прежде, мраморными колоннами и плитами; оттуда мальчик Иисус с другими мальчиками имел обыкновение черпать воду для Своей Матери".

Древнее предание о двух местах Благовещения

Ко времени посещения Назарета “игуменом земли Русской" Даниилом в начале 12 века церковь над колодезем уже была восстановлена, что видно из его записей. Выйдя на юго-восточную окраину города, Даниил и его спутники "встретили чудесный колодец, глубокий, с очень холодной водой, сошли по ступеням глубоко вниз к воде. Над этим колодцем создана круглая церковь во имя Архангела Гавриила".

Во времена игумена Даниила в Назарете сохранялось древнее предание о двух местах Благовещения, причем к месту водного источника приурочивалось "первое Благовещение" Пресвятой Богородицы, - предание, с раннего времени запечатленное и в церковной иконописи. Вот что говорит об этом игумен Даниил: “Расстояние от города Назарета до колодца чуть больше полета стрелы. У этого колодца было первое Благовещение Богородице от Архангела. Пришла она по воду, и как только почерпнула своим водоносом, Архангел невидимо возгласил: “Радуйся, обрадованная. Господь с Тобою!" Мария оглянулась, никого не видит, но только слышит голос. Взяв свой водонос, она идет и думает: "Что значит этот голос, который слышала, но никого не видела?" Пришла она в Назарет, вошла в свой дом, села за прялку и стала ссучивать кокнит (кошенилевую красную пряжу). Тогда явился Архангел Гавриил явно, стоя на вышеуказанном месте, сообщил Ей о рождении Христа".

У греческого паломника конца 12 века пресвитера Фоки также говорится о храме у колодезя. При входе в Назарет, пишет Фока, "находится храм Архангела Гавриила; и у левой стороны алтаря, находящегося в храме, усматривается небольшая пещера, в которой бьет ключом источник, в котором всенепорочная Богоматерь, намереваясь по обычаю почерпнуть воду, получила первое приветствие от Гавриила, и, спустившись, в трепете возвратилась в дом Иосифа, в котором услышала от Архангела: "Радуйся, Благодатная", и ответила ему: "Се, раба Господня, буди ми по глаголу твоему".

Примечательно, что оба православных паломника - русский игумен Даниил и греческий пресвитер Фока, посетившие Назарет в 12 столетии, различают два момента Благовещения - у колодца и в доме Иосифа. Комментируя это обстоятельство, профессор Киевской Духовной Академии Дмитриевский писал в начале 20 века: “И игумен Даниил, и священник греческий Иоанн Фока легко примиряют оба мнения, приурочивая первое благовестие к колодцу, а второе - к дому праведного Иосифа Обручника, над которым некогда стояла греческая церковь святой царицы Елены, разрушенная потом сарацинами и возобновленная францисканцами".

Архангел: "Радуйся, Благодатная"

Вслед за игуменом Даниилом предание о благовестии Пресвятой Деве у колодезя сохраняли и русские паломники более позднего времени. Так, киевский пешеходец Василий Барский в 1729 году сообщал о том, что “егда приидох в Назарет, обретох тамо церковь и священника, и христиан православных, и поклонихся месту Благовещения Пресвятыя Богородицы, и замедлих дни доволни". Поклонившись месту Благовещения в православной церкви у колодезя, Барский подробно описал увиденное.

Более поздние русские авторы также указывают на греческий храм как на место первого благовестия Деве Марии. По словам настоятеля единоверческого монастыря, архимандрита Павла, посетившего Святую Землю в 1881 году, "в Назарете православная церковь стоит над источником, при котором, когда пришла сюда Пресвятая Богородица почерпать воду, по преданию, в первый раз возгласил Ей невидимо Архангел: "Радуйся, Благодатная". О том пишется и в древлепечатном "Маргарите", в слове на Рождество Пресвятой Богородицы".

Касается этого вопроса и епископ Волоколамский Арсений, ректор Московской Духовной Академии, побывавший в Назарете в 1900 году. Размышляя на эту тему у назаретского колодезя, он выразил такое мнение: “У греков есть предание о двух актах Благовещения: первое совершилось у источника, когда Богоматерь пришла к нему почерпнуть воды, именно на том месте, где стоим теперь мы; второе же Благовещение произошло по приходе Ее домой, когда Она стала на молитву. Если это предание и сомнительно, то, во всяком случае, достоверно, что Богоматерь непременно бывала у этого источника, так как он единственный в городе".

Но то обстоятельство, что предание говорит о двух моментах Благовещения, не снижает достоверности этого события. Именно это и дало возможность профессору Дмитриевскому сделать следующий вывод: “Вопрос о том, которое из двух традиционных мест Благовещения должно считать подлинным, католическое или греческое, решается, по нашему мнению, без особых затруднений - в пользу приемлемости обоих преданий - у колодца и в доме праведного Иосифа Обручника, преданий, с очень раннего времени перешедших и в церковную иконопись". А русский ученый-паломник Елисеев, посетивший Святую Землю в 1884 году, писал: “Оставим в стороне все эти пререкания, мало интересующие паломника, который верует не в место, а во Христа и поклоняется Распятому на всяком месте, независимо от того, как думают о том те или другие монахи".

День Благовещения является днём воплощения Спасителя. В этот день Церковь вспоминает это непостижимое человеческим умом таинство и прославляет Пречистую Деву Марию, послужившую спасению рода человеческого.

Смотрите также: